Все время что-то читаю... Прочитанное хочется где-то фиксировать, делиться впечатлениями, ассоциациями, искать общее и разное. Я читаю фантастику, триллеры и просто хорошие книги. И оставляю на них отзывы...
Не знаете что почитать? Какие книги интересны? Попробуйте найти ответы здесь, в "Читалке"!

Биография верон аш мар инок


Архиепископ Верон Аш

Об Архиепископе Вероне Аше (Маре Иноке) говорить нужно особо. Он Архиепископ Православной церкви, но не это делает его особенным. Он способен проповедовать Огонь и Воду Духа Святого, но не это делает его особенным. Он молится иными языками, и это не делает его особенным. Он свободно владеет историей Христианства, греческим и ивритом, не это делает его особенным. Бог использует его НАСТОЛЬКО могущественным образом, но и не это делает его особенным.

Именно комбинация этих характеристик вместе – вот что отличает его от всех других проповедников. Итак, встречайте: Председательствующий Архиепископ Индо-Сирийской Православной церкви Святого Фомы и Декан Православной Семинарии Святого Грегория во Фресно, Калифорния, Доктор Богословия, Епископ Аш! Основательный учитель и сильный проповедник, хотя и вызывающий споры за свой изобретательный подход к Богословию. Его считают великим и плодотворным мыслителем нашего времени, и уважают как проповедника для проповедников.

Именно его послание «Предпосылки для Божьего присутствия» произвело революцию в служении прославления в нашей церкви. Именно ему мы благодарны за то, что он использовал уникальное наследие Православной церкви для того, чтобы проиллюстрировать и истолковать Слово Божье об Иакове, и закончим просто: вы не забудете его проповеди даже после первого прослушивания, но вы будете слушать их снова и снова, каждый раз благодаря Бога за то, что у Него есть такие служители.

Продажи продукции мы уже давно прекратили, потому как все эти проповеди уже давно выложены на YouTube и на всякие торренты. Если «погуглите», вы обязательно найдёте его проповеди там.

Вставка от 25 июял 2016 года: Я тут нашёл интересную заметку датированную 2010-м годом, опубликованную Мишель Пииле. Она даст вам несколько штрихов к жизни Архиепископа в последние годы:

Однажды вечером в октябре 1995-го, когда я вбежала в церковь, меня встретил ревущий грохот хохота, аплодисментов и хвалы Богу. Архиепископ Верон Аш, в то время Пророк Аш, чуть ли не с рук кормил собрание. Он пленил их своим остроумием, своей харизмой и его глубоким знанием писания и истории. Честно говоря, я никогда не слышала и не видела ничего подобного. Учитывая, что он белый человек, который проповедует и звучит как чёрный, Епископ Аш обладает пронзительной способностью пленить любую аудиторию одновременно срезая все цветные барьеры и прочие элементы предрассудков.Хотя это был первый раз, когда я видела Епископа Аша в тот вечер в Октябре, однозначно, это был не последний раз. В следующие годы он часто приезжал в нашу церковь, в дальнейшем служил на кафедрах многих других, быстро поднявшись в рангах до «Архиепископ Мар Инок (Аш)[1]. Пока он служил в своей Православной Церкви в долине Сан-Хоакин в Калифорнии, Аш получил приглашение, которое вскоре изменит его жизнь. Епископ Карлтон Пирсон заполучил кассеты со служениями Верона, и хотел, чтобы он приехал в Азузу. Аш согласился. Это было не приглашение служить, его позвали послужить «на разогреве», пока ждали приезда главного спикера. Этот «разогрев» привёл к большей известности, что привело его к выступлениям в «Доме Горшечника» (Епископ ТиДи Джейкс) и Миссионерской баптистской церкви «Новое Рождение» (Епископ Эдди Лонг).Будучи в огне, Аш оставлял в своём кильватере след из освобождённых душ и умов. Он стал высоко востребован как внутри страны, так и за рубежом, иногда проповедуя более 200 дней в году. Он открывал церкви за пределами страны, был главной опорой на миссионерском поле, наставлял пасторов рядом и далеко, в тоже время соблюдая свою позицию старшего пастора в своей собственной церкви. Начав более чем скромно, он многого добился, осознанно или подсознательно, он позиционировал себя как наиболее важный спикер для конференций. И потом вдруг это случилось; провалы. После потери сознания в аэропорте, у него стали появляться обмороки. Он начал страдать от мучительных брюшных болей. По настоянию обеспокоенных друзей Епископ Аш в конце концов отправился к врачам только чтобы узнать, что он страдал от токсического мегаколона, заболевания, которое со временем прогрессирует в рак прямой кишки.Нетпроблем. За последние несколько лет, Аш набрал состояние; приблизительно 6 миллионов долларов в активах, и у него была прекрасная медицинская страховка. Так что небольшая пауза, чтобы позаботиться о себе, не должна была представлять финансовой опасности его благоденствию. Трагично, что это было далеко от истины. Когда администраторы больницы сказали, что его страховка не действительна, аудит показал, что его ближайшее доверенное лицо, его помощница присвоила не менее 500 000 долларов его денег, и перестала платить платежи за его машины и ипотеки. За очень краткое время он потерял свои дома, машины и практически всё имущество этого мира, кроме нескольких особо ценных предметов, которые он смог поместить на хранение. Однако, когда он однажды не смог оплатить ячейку в хранилище, что не продалось с аукциона, было выкинуто на мусорку. Драгоценные произведения искусства и другие бесценные предметы были унижены до простого хлама. Как будто этого было мало, Аш вскоре оказался спящим на лавках в парках Сакраменто, Калифорния, и питающимся в столовых для бездомных, это после того, как его поместили в тюрьму на восемь месяцев на угон автомобиля. (Вскоре после того, как он оказался без машин, Аш арендовал автомобиль в очень известной фирме, чтобы съездить к своей семье на праздники. В фирме, с которой он вёл дела многие годы. Однако, когда он не пригнал им обратно машину вовремя, шерифы заявились, арестовали его и отвезли в тюрьму).

В одной из своих проповедей Аш говорил о том, что он обращался за помощью ко многим проповедникам, когда оказался «на дне». Он говорил о том, что звонил различным лидерам веры, однако ни один ему не ответил. Это были те же самые люди, у кого он проповедовал и для кого собирал огромные пожертвования, чтобы они могли покрыть огромные бюджеты конференций, но теперь они отнеслись к нему хуже, чем к вору. Это выглядит несправедливо: Муж Божий, имеющий высочайшее образование, бегло говорящий на нескольких языках, был низвергнут до клиента магазинов Dollar Store[2] и даже однажды кушавшим сэндвич, который он нашёл на обочине, отрабатывая тюремную работу по уборке парков города.

Однако, как признал сам Аш, все эти события сделали его ещё лучше. Он откровенно говорит о том, что он «успешен публично, хотя провален лично». И хотя однажды он владел библиотекой из более чем 25 000 книг, каждую из которых, я уверена, он прочёл, теперь он доволен одной книгой – Библией. И также, как однажды он был коллекционером изысканного искусства и драгоценных сокровищ, теперь он удовлетворён одним бесценным сокровищем: Богом.

Я отслеживала служение Архиепископа Верона Аша более 15 лет, но последнее время потеряла его следы. Отталкиваясь от того, что я вижу онлайн, я думаю, что время от времени он всё ещё проповедует. Я надеюсь, что у него всё хорошо, и он поправляется, как физически, так и духовно. Я пишу это не чтобы что-то доказать, или кого-то обвинить. Сегодня я благодарна; благодарна, что у меня была возможность быть свидетелем, пережить служение этого невероятного мужа Божьего. Человека, прошедшего через ад и вернувшегося, но всё равно находящего силы воздать Богу благодарения и славу, однажды сказавшего: «Я не знаю, смогу ли я победить это (рак) но я буду бороться, зная, что Бог способен». Так что я ничего не пытаюсь доказать или кого-то обвинить. Я просто откидываюсь на спинку и размышляю, и благодарю Бога за Его благодать.

В интернете появилась следующая информация: «Архиепископ Верон Аш ( Мар Енох) скончался в 7:16 вечера 18 января 2014 года. Говорилось, что он умер мирно с близкими и друзьями в Сан-Франциско, штат Калифорния, после многих месяцев борьбы с раком лимфомы. Согласно пожелания епископа Верона Эша, похороны прошли без публичной церемонии. Его семья, друзья, и духовенство организуют частное погребение. Поминальная служба пройдет в Калифорнии». Мы за достоверность этой информации не ручаемся, потому как в личных беседах он говорил, что у него нет семьи, да и друзья от него отвернулись, когда начались болезни. Поэтому упоминания «близких, друзей, семьи» как-то лишают эту информацию достоверности в наших глазах.

[1] Так уж случилось, что именно я стал тем, кто определил, как зовут Верона «по-русски», и, по безграмотности, когда я переводил первую проповедь на русский язык, я не знал, откуда взялось это «Мар Инок». Уже позже я узнал, что это – данное имя при рукоположении в сан. Мар на индийском языке означает «Святой», а вместо «Инок» правильнее было бы сказать «Енох». То есть, правильно было бы назвать его «Верон Аш (Мар Енох)», или «Верон Аш (Святой Енох). Но теперь-то стоит ли менять что-то? Хотя, его выбранное имя «Енох» как-то интересно перекликается с его способностью «исчезать» абсолютно в никуда.

[2] Аналог наших магазинов «FixPrice» или «Всё по 45».

Facebook Twitter Google+ Pinterest LinkedIn VK

v-boge.org

Верон Аш, кто он? Veron Ashe who he is?

Решил продублировать в виде поста вопрос,  который задал человек в разделе ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ, и мой короткий ответ о Вероне Аше.

Здравствуйте. Есть ли на вашем сайте информация о провославном епископе Верон Аш? Как к нему относиться? К его проповедям? Я просмотрел часть его проповедей.

Вот, что он нем пишут сами харизматические круги (неправославные). На православных сайтах о нем нет вообще ничего.

Читаем…

Об Архиепископе Вероне Аше (Маре Иноке) говорить нужно особо. Он Архиепископ Православной церкви, но не это делает его особенным. Он способен проповедовать Огонь и Воду Духа Святого, но не это делает его особенным. Он молится иными языками, и это не делает его особенным. Он свободно владеет историей христианства, греческим и ивритом, не это делает его особенным. Бог использует его НАСТОЛЬКО могущественным образом, но и не это делает его особенным. Именно комбинация этих характеристик вместе – вот что отличает его от всех других проповедников. Итак, встречайте: Председательствующий Архиепископ Индо-Сирийской Православной церкви Святого Фомы и Декан Православной Семинарии Святого Грегория во Фресно, Калифорния, Доктор Богословия, Епископ Аш! Основательный учитель и сильный проповедник, хотя и вызывающий споры за свой изобретательный подход к богословию. Его считают великим и плодотворным мыслителем нашего времени и уважают как проповедника для проповедников. Именно его послание «Предпосылки для Божьего присутствия» произвело революцию в служении прославления в нашей церкви. Именно ему мы благодарны за то, что он использовал уникальное наследие Православной церкви для того, чтобы проиллюстрировать и истолковать Слово Божье об Иакове, и закончим просто: вы не забудете его проповеди даже после первого прослушивания, но вы будете слушать их снова и снова, каждый раз благодаря Бога за то, что у Него есть такие служители.

Теперь правда об этом человеке… Правду найти трудно, даже на английском. Все только PR-компании по продвижению его проповедей и «пророческого» служения.

Вот тут немного проясняется

Ind-Movement.org: People: A

Photo: Bp. Veron Ashe (Mar Enoch) Ashe, Veron («Mar Enoch») Bishop, Mar Thoma Orthodox Church Outside of India The Most Rev. Veron Ashe («Mar Enoch») 1133 East Olive Avenue, Fresno, California 93728 USA Phone: 559.237.6220 Email: [email protected] Web: http://www.angelfire.com/mt/marthoma/bishop.html Current Public Ministry: — Pastor, Saint Mary of Magdala Cathedral, Fresno, CA (att: 50). — Prophetic ministry, preaching in Churches in North America, Europe, Africa and India. Faith of Origin: Roman Catholic, then Pentecostal/Charismatic. Entered the Autocephalous Movement: 1996 Education: — BA, Miami Christian College in Miami, FL. Ordinations: — Bishop, 1997.01.25, by several bishops, incl. Abp. Joseph «Papa Joe» Vredenburg, Bp. David C. Strong and Bp. Michael Melchizedek. In the news: — «Controversy Surrounds Bishop Bernard Jordan’s New York Ministry», Charisma, Nov. 1998 (a clarification has since been printed by Charisma). — Clarification, Charisma, Jan. 1999. — Prophecy Conference, Oct. 1998. Personal Accomplishments: — In 1997, met with the head of the Orthodox Church in India, His Holiness Baselios Mar Thoma II.

Web References

Photo: Abp. Vredenburg (Mar Narsai) with Bp. Vernon Ashe (Mar Enoch)

То есть, никакой он не православный. Был католиком, стал харизматом, говорит на языках в пятидесятническом духе. пастор одной церкви. Не понятно зачем называться Архи Епископом, наверно, та же причина, по которой Сергей Журавлев называет себя Архиепископом или Патриархом… Только над какими Епископами он главенствует? Какой-то абсурд с точки зрения каноники православной церкви или это просто  PR-технологии.

Верон Аш, Мар Енох кто он? Разве православный? Архиепископ какой епархии?

Tagged as: архиепископ, Верон Аш, лже архиепископы, лже православные, лжеучение, лжеучитель, Мар Инок, Сергей Журавлёв, телепроповедник, харазматия

www.glaznayamaz.org

(Из древнего) Интервью с Вероном Ашем (Маром Иноком)

Успех в Боге (УвБ): Как я могу получить такое помазание, как у Архиепископа Аша?

Верон Аш (ВА): [смеётся] Это хороший вопрос. Помазание Божие даётся 1: Через молитвенность, 2: Через верность поместной церкви. Служить другим людям в служении, служить своей поместной церкви, там, в России, быть верным, а также, оно приходит по благодати. Бог изливает его по мере надобности в его проявлении. Но есть предпосылки для помазания, предпосылки таковы: 1. Быть в молитве, как я проповедовал сегодня, быть в постоянном причастии с Богом, и 2. Проявлять верность своим лидерам, под кем вы находитесь. Потому что Бог изольёт помазание на многих уровнях таким образом.

УвБ: Почему Архиепископ вернулся в Православие, вместо того, чтобы остаться в церкви обильных благословений и живого свежего слова?

ВА: Ну, потому что я всегда был в Православной церкви. Я был православным, когда я начал изучать учения ранней церкви, и Бог дал мне... исполнил меня другим даром Духа Святого. В православной церкви ты получаешь его, принимая миропомазание, или Святое Миро, помазание Святым Елеем, в Пятидесятнических и Харизматических церквях мы получаем его суверенно. Бог извивает его суверенно, потому что мы оказались вне круга тех церквей.

Что я вижу Бога делающим в последние дни, Библия говорит: «Тогда я пошлю дух Илии в последние дни, и Я обращу сердца отцов к детям, и сердца детей к отцам». Я думаю, что это то, что происходит, когда мы не сможем сказать, что они без Бога, и они не смогут сказать, что мы без Бога. Но нынешней поколение церквей увидит, что благого Господь сделал тогда, и то поколение увидит, какие благие дела Бог делает сейчас. И вместо того, чтобы разрушать друг друга, Он сведёт их вместе на день славного выражения. Мы не можем, русская церковь особенно, мы не можем забывать цену, которую заплатила Православная церковь, и хотя иногда люди охладевают, как я проповедовал сегодня[2], мы теряем видение Бога, мы не можем забывать, что было много великих мучеников, много великих Епископов и священников и Святых, Серафим Саровский и многие Хезекии, священники, которые реально любили Бога, которые... По сей день, монахи и монахини, люди, которые посвятили свои жизни, страстно любя Бога, и которые... Сегодня мы судим людей иногда, и мы говорим: Вот, они не поклоняются так, как поклоняемся мы! Но литургия прекрасна, если её послушать! И наше поклонение прекрасно. Нам нужно научиться видеть Бога и там и там. Всякий раз, когда ты думаешь, что ты понимаешь Бога, Он движется куда-то дальше. И мы, те из нас, кто пережил харизматическое помазание, мы должны быть осторожны, чтобы не подумать, что Бог движется только в нашем обществе. Потому что Он начнёт двигаться вне нашего общества, и мы потеряем Его, и именно это мы видим в классических Пятидесятнических церквях. Бог покинул их, и двинулся к другим вещам. Итак, мы должны быть открыты к движению Бога, я не думаю, что это возврат назад, я думаю, что это движение вперёд...

УвБ: Ок. Изучали ли вы углублённо Книгу Откровения, на каком этапе находится сейчас человечество, не в общем, но относительно Книги Откровения? Есть ли у вас учение о последнем времени?

ВА: У меня нет ничего конкретного на кассетах, хотя, вообще-то есть, у меня были 4 кассеты «Царствуй Царь Иисус», они старые, их поискать надо.

Для меня, более важное, Книга Откровение говорит об этом, стих 1, глава 1 Откровение говорит, что это откровение Иисуса Христа. Книга Откровение происходит от греческого слова Апокалупсис, что значит «Снять покрывало», Раскрытие, Явления, Явление Иисуса Христа. Я не считаю, что Книга Откровение настолько сильно говорит о последнем времени, насколько, я считаю, что это Книга личности Иисуса Христа и поклонения. Я думаю... Иисус сказал эти слова, когда Иисус возносился на Небеса, Он сказал им, прежде, чем Ему вознестись, Он сказал: занимайтесь, пока я не вернусь[3]. Когда Иисус вознёсся на Небеса, ангел явился, и спросил: Что стоите здесь, мужи Галилейские смотрите вверх? Идите в Иерусалим, и облекитесь силой. И я думаю, что церковь, если мы упрёмся в попытки выявить последние времена, мы как апостолы, мы застряли, смотря вверх. И мы не делаем дела служения.

УвБ: Того, что мы должны делать, пока мы здесь.

ВА: Иисус сказал: Занимайтесь, пока я не вернусь, Он не сказал, будьте заняты Моим возвращением. Одна вещь, которую я заметил в пророчествах о Последнем времени, так это то, что они лишь запутали церковь и разделили нас. Наша задача - работать каждый день так, как будто Он грядёт прямо сейчас. Ныне. И в этом величайшее призвание Церкви. У меня есть много понимания Книги Откровение, но оно не традиционное, не так, как многие люди видят это, потому что я вижу Господа победителем, я не согласен с тем, что церковь ждёт аварийной эвакуации, я вижу церковь, которая завоёвывает здесь, на Земле, принося Царствие Божье. Царство Божье грядёт. Да приидет Царствие Твое. Не ту церковь, которая исчезает, но Церковь, которая говорит «Да приидет Царствие Твоё». Сильную церковь, которая даёт дьяволу понять: Мы и сантиметра тебе не отдадим, ты ничего не получишь, мы заберём всё ради славы Его! Вот мой взгляд на Последнее время.

УвБ: Прекрасно. Можно ли узнать побольше о церкви которой вы принадлежите и возглавляете?

ВА: Я принадлежу к Православной церкви Мар Тома, я Архиепископ в Сирийской Православной церкви, которая известна как Православная церковь Мар Тома. В самой-самой ранней истории церкви Апостол Фома отправился на Юг - в Индию и евангелизировал в Индии. И он насадил там 7 церквей. Эти Христиане стали Мартомскими. Мар на Сирийском «господин», или «святой», Тома - Фома. Святой Фома. Итак, там есть 7 церквей, и вот уже 2000 лет эти Христиане там благоденствуют, процветают, разрослись, и были великим потрясающим, потрясающим свидетельством Иисусу Христу. В 18-м веке священник из Соединённых Штатов, отправился в Индию, его звали Мар Алварес, Мар Юлиас Тимофеус, Велат. И он был посвящён в Епископы, он вернулся сюда и привёз епископство в Соединённые Штаты. Я один из Епископов, который был посвящён в наследии того Епископа, под церковью Мар Тома в Индии. У нас есть официальные отношения с Индией, и я был там много-много раз, и служил там. Так что мы в этой церкви, именно в той, которая была основана Апостолом Фомой. Наши Епископы в прямом наследии под той церковью. Хотя в 1600-х некоторые из наших Епископов были убиты Католическими миссионерами. И Сирийская Православная церковь, та, которую начал Пётр в Антиохии, где их впервые назвали Христианами, эти Христиане всё ещё там, мы единственные Христиане, единственная группа людей, которая говорит на Арамейском, живом языке Иисуса. По сей день! Мы бегло говорим на Арамейском, на языке Иисуса, ты видел фильм Страсти Христовы, некоторые фразы там были на Арамейском, наша церковь до сих пор держится этого языка, я Епископ в том прямом наследии, но в 16-м веке Сирийская церковь посылала Епископов, дабы у нас сохранилось постоянство преемственности Епископов. Потому что для нас, в Православной церкви, только Епископы могут посвящать в Епископы. Но в церкви здесь в Америки, мы немного более открыты к различным проявлениям Духа Святого, хотя и литургия очень похожа на литургию Русской Православной церкви. Ну, у нас немного больше, у нас есть музыка, мы поём хвалу и поклонение, у нас есть инструменты, мы говорим языками, у нас есть пророчества, со всей силой Духа Святого, но вместе со структурой. Пойми, в моём разумении, и это тоже ответит на прошлый вопрос, я вижу Православную церковь как кости, а Пятидесятническую церковь как дыхание. Не возможно иметь дыхания без костей. Кости, это структура, нам нужна эта структура, по этой причине даже у вас есть Епископ в церкви. Потому что ты должен понимать, что есть иерархия, в том как поставлено лидерство. И этому именно Православная церковь нас научила. Тому как почитать помазание, как уважать всякие такие вещи, понимаешь? И есть невероятное почитание, когда входишь в Православную церковь, есть почитание, в наших Харизматических церквях у нас его не так много, и мы потеряли почитание. Я думаю, что нам нужно учиться друг от друга, и это то, что Православная церковь Святого Фомы, в которой я Старший Епископ, Прелат, учит. Однако, с той поры как я заболел я отошёл от администрирования. Я не служу более в поместной церкви, но я по-прежнему несу титул и позицию в ней. Потому что я восстанавливаюсь.

УвБ: Ок. В каком духовном учебном заведении вы учились?

ВА: Я прошёл Университет Тринити и Гарвард. У меня есть степень в Богословии Отцов Церкви. То есть в учениях Отцов ранней церкви. И после закончил Православную семинарию Сэйнт Элиас, там я получил докторскую степень. И потом я получил доктора богословия в колледже Симинарийцев, который является одним из самых старейших ветвей колледжей, которая отслеживается из Ближнего Востока. И имеет отделение здесь, в котором я был деканом два года. Он называется колледжем Симинарийцев, и здесь он под Православной церковью Мартома.

УвБ: Какие книги вы читаете, и чьи учения повлияли на вас более всего?

ВА: Их много! Вальтер Бругамин, по Ветхому Завету. Пауль Теллих, один из великих... он был обращённым в Христианство из Иудеев. Я читаю всех Отцов Церкви. Александр Шмеман, Владимир Лосский из православных, Оливье Клеман, один из великих писателей в церкви, Григорий Нисский, Святой Василий, это отцы 4-го века, одним из моих любимых является Афанасий Великий, Ориген, труды Оригена, Святой Симеон, новый богослов, прекрасный богослов по ранней истории церкви. Учения Отцов Пустыни. Что касается современного богословия, опять же, Вальтер Бругамин, Пауль Теллих, вот некоторые из повлиявших на меня больше всего. Мне нравится читать Хершеля, еврейский богослов, Авраам Хершель. Невероятный, невероятный богослов. Мне нравятся ранние труды Джона Уимбера, кто возглавляет движение Виньярд (Vineyard) здесь, в США. Я думаю, что он очень сбалансирован как духовный учитель. Я не читаю многого из харизматического движения, просто потому, что я считаю, что иногда там слишком уж много фетиша. Мне нравится читать тех, кто более укоренён в основательном богословии. Я вижу, что зачастую богословие харизматической церкви гоняется за тем, что новое, что в хитах на этой неделе, вместо того, чтобы преследовать то, что релевантно, и однако привязано к сильным Библейским базисам. Альфред Эдершайм, один из величайших писателей по Ветхому Завету, в основном эти люди повлияли на меня более всего. Я много их читаю. Но Оливье Клеман один из моих любимых.

УвБ: Спасибо. Что самое важное в поиске своего предназначения?

ВА: Твоё предназначение всегда напрямую связано с твоим желанием. Бог никогда... Это будет то, что ты любишь. Если ты любишь петь, твоё призвание не будет писать книги или бухгалтерия, пойми, оно будет связано с любовью. Однако, ключ к обнаружению твоего предназначения, в том, что оно всегда начинается со страсти. Но свою страсть надо дисциплинировать. И тогда твоя страсть станет наслаждением. Ты не будешь наслаждаться... пианист, человек, который имеет дар играть на пианино, им приходится репетировать каждый, каждый день. Они ненавидят эти репетиции, хотя они и любят фортепьяно, но если они не будут репетировать, они останутся посредственностью, и мир, нации никогда не услышат о них. Поэтому, что получается - у многих из нас есть дар от Бога, но из-за того, что мы не тренируем его, мы одарённые проповедники, но если мы не читаем достаточно книг, и не изучаем Библию, то всего лишь посредственные. Так что всю свою жизнь мы лишь преподаём Школу для новообращённых и так и не идём в народы. У нас есть дар петь, но мы не тренируем голос, и не заботимся об этом, и не взращиваем его, и не учимся менять тона и октавы, и держаться правильной мелодии, тогда мы поём лишь для немногих, вместо того, чтобы петь для народов. Так что вы должны дисциплинировать свою страсть, и она станет наслаждением, и она станет твоим предназначением.

УвБ: Спасибо. Может ли церковь из 40 человек построить здание церкви?

ВА: 40 человек? [Смеётся] Да, Бог может сделать что угодно с кем угодно. Вопрос в том, делают они это сами по себе, или они стоят под другим апостольским служением? Есть много людей, которые пытаются строить церкви сами по себе, а дело в том, что ты должен быть связан с людьми, которым Бог явил благоволение как апостольским голосам. Библия говорит, что Бог послал сначала Апостолов. Что означает, что они имеют бремя ответственности рождать церкви в Апостольской власти. Зачастую пасторы или Евангелисты пытаются делать это, но это не по чину! Итак, могут ли 40 человек сделать это? Да! Если они имеют на то власть. Но если над ними нет власти, если они не стоят под людьми типа Епископа Алексея[4], и других людей, которые имеют Апостольскую власть, то они строят её вне завета. И это тщетно. Эта церковь не будет совершать целей Божьих.

УвБ: Хорошо, но они говорили именно о здании.

ВА: О, построить здание?

УвБ: Да.

ВА: Ну, если у них достаточно денег - да. [Смеётся] По благоволению Божьему.

УвБ: Хорошо. Мнение архиепископа о такой формулировке «Дьявол находится на службе у Бога»? (Сказала об этом в своей церкви, меня не поняли. Но ведь он был сотворен служебным духом, таковым ведь и остался)

ВА: Безусловно! Библия говорит, что дьявол явился перед... Бог сказал: Я творю губителя для истребления. Бог сказал: Я творю губителя для истребления. Итак, Бог лишь позволяет дьяволу делать то, что ему можно, мы можем видеть это... Величайшее откровение того, как действует дьявол, это Книга Иова. И мы видим, что когда сыны Божьи явились поклоняться, Библия говорит, что дьявол, сатана был среди них. И сатана должен был получить разрешение. Бог, посмотри на Иова, обратил ли ты Внимание на раба Твоего Иова? Бог спросил дьявола: Обратил ли ты внимание на раба Моего Иова?

УвБ: Фактически, Бог спровоцировал дьявола.

ВА: Спровоцировал! И Бог даёт ему разрешение делать определённые вещи и всё такое. И дьявол был отпущен сделать лишь то, что Бог позволил ему сделать. Выявить сердце Иова, забрать у него то, что было не значимо. И всё, что у него осталось, это его вера. Итак, дьявол действует только лишь под покровительством Бога. он ничего не может сделать кроме того, что Бог позволит ему. дьявол не оперирует как агент свободной воли. Как свободный субъект, делая лишь то, что ему хочется. он делает лишь только то, что Бог позволяет ему делать. И вот почему Библия говорит, что Бог не попустит нам ничего сверх меры. он всего лишь служебный дух, он был служебный дух, и Библия говорит, что он будет дурачить, если возможно, и избранных. Что значит, ему позволено дурачить нас только настолько, насколько Бог позволит ему.

УвБ: Хорошо. Вероятно, мне придётся пояснить, что значит данный вопрос. Существует ли зло? Или оно как темнота и холод, лишь термины описывающие отсутствие света и тепла? Вы знаете историю об Альберте Эйнштейне? (Дальше я рассказал ему эту историю).

ВА: Я согласен с тем, что зло существует. Но зло - это отсутствие присутствия Божьего. Что люди делают зло, когда они лишены Божьего присутствия. Бог не делает зла. И Богу даже не обязательно желать зла. Но Бог дал ответственность людям управлять этим миром. Когда что-то не так, это мы виноваты. И потому Бог оставляет на нашей ответственности исправлять это. И когда мы видим проявления зла, это от того, что люди не полагаются на Бога, и не действуют под Божьей властью. Это отсутствие Бога. Так же как тьма, это отсутствие света, зло - это абсолютное отсутствие Божьего присутствия. В данном ракурсе. И в любое время, когда люди лишены Бога, тогда зло становится тем, что мы сами создали, и вот почему Бог позволяет нам... Пойми, Бог мог бы избавиться от дьявола и тому подобное. Но дьявол не сражался против Бога. дьявол сражается против нас. Бог мог бы избавиться от зла, но ведь мы породили его! Так что на нас лежит моральная ответственность исправить это! И именно в этом причина того, что Бог попускает злу.

УвБ: Все же в чем и где проявляется наша свобода выбора? Может ли человек пройти мимо своего призвания? Читала много тому примеров, не понимаю... Вероятно вопрос вызван Вашим учением: Иисус: Знак. Мы перевели эту проповедь, где Вы говорите: У Ионы была свобода воли, и он получил «Освободите Вилли!»[5]

ВА: [Смеётся] Ну, есть ли свобода воли? Есть свобода воли... У нас есть свобода выбора в рамках воли Божьей. Если я нарисую круг, и скажу, что всё внутри этого круга, это воля Божья, я могу двигаться во многих направлениях, но это в Божьей воле.

УвБ: То есть я выбираю в каком направлении двигаться, но лишь внутри?

ВА: Выбираешь направление! Но я всегда окажусь в воле Божьей! Если я скажу, что круг - это воля Божья, и вот почему Бог говорит, что я - колесо, находящееся в колесе. И что если я пропущу Бога на сезон в моей жизни, это снова вернётся ко мне, пойми, Бог, Он Бог второго шанса. Итак, ты никогда не сможешь отменить своего предназначения. Меня не волнует насколько далеко... Посуди, ведь очевидно, что Пётр сделал, когда Бог хочет сделать Свою волю, Он сделает её. Однако, Бог даёт нам выбор. Может ли человек противиться? Да! Но Бог продолжает заставлять с любовью. И может сделать тебя очень... Пойми, Иона ведь мог и умереть во чреве кита, но кто в такой ситуации не покорился бы цели Божьей, а? В таком сценарии... И вот что Бог делает, Иона никогда не терял своей воли, но Бог создал такой сценарий, где у Ионы не было выбора, кроме как сказать: Да, Бог. И только очень упрямый, грешный, злой, с каменным сердцем человек, сможет сказать «Нет» Богу, когда Бог продолжает взывать. Потому что в конце-то концов Бог хочет нам лучшего. И люди делают это постоянно, люди всегда делают это. Но ты должен быть... Библия говорит о... это распутник. Чтобы продолжать сопротивляться воле Божьей, это настолько далёкий путь, что большинство из нас в конце концов покорятся воле Божьей. В этом аспекте.

УвБ: Следующий вопрос: Вы Кальвинист или Арменианец? Возможно ли потерять спасение?

ВА: Я ни тот, ни другой. Я Православный. Православная церковь говорит: Нет. Я не могу потерять своё спасение.

УвБ: Нет?

ВА: Нет! Однако почему? Библия говорит, что мы запечатлены Духом Святым на день спасения нашего. Я никогда не теряю этой печати на моей жизни. Потому что я могу сопротивляться до конца. Я могу пойти в ад с этой печатью! Понимаешь? И однако, на моей жизни есть эта печать. Но я всегда несу в себе способность сказать: Нет. Нет. Нет.

УвБ: Обозначает ли ваш ответ, что я могу быть спасённым и оказаться в аду?

ВА: Я верю, что те, кто спасён, будут... ЕСЛИ мы спасены, мы никогда... Но в данном смысле я как Кальвинист. Кальвин верил, что человек спасён однажды, спасён на веки. В Православной церкви мы верим, что мы спасаЕМСЯ. Так что если вы спросите: Епископ Аш, а вы спасены? Я скажу: Я спасаЮСЬ. Есть разные измерения спасения, и поэтому, для меня... Каждый день я по-прежнему спасаюсь. Я спасаюсь, так что я не достиг той совершенной стадии спасения. Так что я верю, что некоторые люди могут рьяно сопротивляться воле Божьей, даже вкусив её. Библия говорит, что мы не подходим для Царствия, если кладём руку на плуг, и оглядываемся. Я думаю, что это очень трудно, я думаю, что это ПОЧТИ невозможно, но я верю, что всё равно, не стал бы рисковать этим. Да, скажем так: Я не хочу рисковать. Пойми, это те таинства Божьи, которые церковь не понимает до конца. И вот почему мы уговариваем людей придти к Богу. Но я бы сказал, что, моя... Если я спасён, конечно я не могу оказаться в аду, ЕСЛИ я спасён. Потому что я спасён. Понимаешь? Но если я оказался в аду, это от того, что я не был спасён. Понимаешь?

УвБ: [Смеётся]

ВА: Если я спасён, то спасён...

УвБ: Но я спасаЮСЬ...

ВА: Правильно! Но если я не спасён, то конечно теряю спасение – ведь у меня его не было!

УвБ: О чём вы думали во время всех этих событий? Испытания и болезни, как вы это преодолели? Что вы делали?

ВА: Первое: Я никогда не винил Бога за эту ситуацию. Я знал, что что-то из этого было моим собственным сценарием, и это было необходимо для моего совершенства. 2. Когда я стал разочарованным, я болел и потерял всё, я устремился к тем людям, с кем у меня был завет. И были люди, которые молились за меня, которых я даже и не знал. Есть люди, которые были благословлены моим словом. Понимаешь, нужно повлиять и коснуться людей сегодня, чтобы, когда ты проходишь... Вы ребята, молились за меня. А я даже и не знал этого. Понимаешь? Но вы молились за меня. Когда я был в моих испытаниях. Но я до этого коснулся ваших жизней. Поэтому надо созидать завет с людьми, чтобы, когда всё рушится, за тебя возносились молитвы. И ты должен быть в завете с людьми, которые могут укрепить тебя. Мой брат Клинт, когда я проходил это, Клинт был рядом, чтобы укрепить меня и воодушевить меня. И я продолжал поклоняться. Я думаю, что ключ к освобождению, это хвала и поклонение. И каждый раз, когда есть уклон, когда картина такова, что нам кажется, что мы потеряли это, люди, которые поклоняются, выходят из испытаний. И это то, что я делал: Я практиковал то, что проповедовал. Пойми, легко проповедовать это, но как я выбрался из моих испытаний? Я вынужден был практиковать то, что я проповедовал. Даниил говорил мне сегодня, он говорил: Епископ, я слушал все ваши кассеты и CD с вашими учениями… и он знает всё, что мне пришлось пройти, и он говорит, что вдруг осознал, что тогда я проповедовал то, через что мне надлежало пройти в будущем. У тебя есть мои записи!..

УвБ: Я думал об этом, потому что... Таинство молчания. Я сильно размышлял о том, что фактически вы столкнулись с тем, что вы проповедовали в той проповеди. Где...

ВА: Я потерял душу мою. Я говорил там, что ты не можешь обрести свою душу, пока не потеряешь её. Я потерял её. Я дошёл до того места, где я посмотрел в лицо Богу и сказал: Ты ненавидишь меня! Ты забыл обо мне! Я даже не знаю, верю ли я в тебя теперь! И тогда Бог сказал: Теперь ты веришь! И Он начал являть мне Свою славу и восстановление. И даже сильнейшие из нас пройдут... Это научило меня смирению. Страдание - необходимо, потому что оно держит нас в смирении. И смирение высвобождает помазание. Что возвращает нас к вопросу, который был задан ранее. Смирение высвобождает помазание. Библия говорит, что Моисей был величайшим из людей, но Библия говорит, он был самым смиренным человеком на лице Земли. Есть связь между смирением и помазанием. И только страдание приносит смирение. Так что будь осторожен с молитвой о помазании, потому что придётся пройти через ад.

УвБ: [Смеётся] Хорошо. Можно ли понимать буквально, что Бог приведет женщину к ее мужу (как Еву к Адаму), или нужно самой искать мужа (например, знакомиться в инете)? К вопросу есть пояснение: от одиноких девушек 26-35 лет церкви, где совсем нет братьев.

ВА: Библия говорит, что кто нашёл жену, тот нашёл благо. Это мужчина должен искать женщину, а не женщина мужчину. Он должен искать женщину, а не женщина его. Если в церкви нет мужчин, Библия говорит, особенно Павел говорит конкретно, Исайя говорит, что в последние дни, семь женщин будут хвататься за одного мужчину. В последние дни женщин будет больше, чем мужчин. Так что реалии таковы, что не будет достаточно мужчин для каждой женщины. Вот почему Павел говорит: Легко служить Богу, если ты не семейный(ая). Он говорит: Но если не можете воздержаться, то предпочитаю, чтобы вы выходили замуж.

Если нет мужчин в церкви, то Бог призывает их оставаться таковыми. Навсегда ли? Может, не навсегда. Но если они будут поглощены поиском мужа, тогда знаешь, они не свидетельствуют, они не проповедуют, они не молятся, в Царствии достаточно занятий, чтобы поглотить всю твою жизнь. На этой неделе мне 40 лет, я поглотил свою жизнь делами Божьими. Это не было легко, я был одинок, я был в депрессии, в борьбе, ты понимаешь, о чём я? Но! Когда я не нашёл человека... Понимаешь, в Православной церкви мы призваны... Епископы НЕ женятся. Но это не легко! Понимаешь? Но я настолько занят, у меня нет времени. И если бы люди были действительно заняты Царствием Божьим, Бог послал бы им то, чего они желают. Но если нет, их жизни, в Царствии достаточно дел, чтобы занять нас. И Библия говорит, что в последние дни это будет трудно. Библия говорит, что женатые должны жить как не женатые. Павел говорит в Коринфянам. И Павел говорит: Лучше жениться, нежели гореть, но я желаю, чтобы вы оставались холостыми. Павел говорит, Я желаю, чтобы вы оставались холостыми, потому что вы можете сделать больше для Господа. Так что если там нет мужей, то им надо благодарить Бога, потому что это значит, что Бог дал им особую благодать. Особое помазание в этом сезоне, стремиться делать больше для Него.

УвБ: Позвольте задать дополнительный вопрос: Стоит ли им оставаться в такой церкви, куда не приходят мужчины? Я имею в виду именно ТАКУЮ церковь!

ВА: Да! Я скажу оставаться в церкви! Если вся церковь только женщины и нет мужчин...  Ну, я не знаком именно с этой церковью, не знаю. Но если она ходит в церковь где мужчины есть - да. Но пойми, я не думаю, что выходить замуж надо лишь в своей поместной церкви. Надо выходить замуж за благочестивого человека. Но ведь есть другие церкви, понимаешь, это всё Тело Христово.

УвБ: Архиепископ, скажите пожалуйста, о чём по Вашему мнению более всего необходимо проповедовать молодёжи в церкви? Если не считать проповедей о личных отношениях с Богом?

ВА: О потребности быть релевантным своему времени. Проблема в наших церквях в том, что молодёжь слишком озабочена жертвоприношением своих уникальных черт и своих даров. Они все выглядят одинаково, одеваются одинаково, они все начинают вести себя одинаково, я думаю, что в этом поколении будет молодёжь с тату, будет молодёжь с пирсингом, некоторые с ирокезами, это будет... Пойми, Бог не хочет... Он не создал двух похожих цветов, каждый цветок отличается. Я думаю, что молодёжь должна быть уникальной, и всё таки страстной. Проблема в том, что они жертвуют своей уникальностью ради страсти по Богу и личным отношениям. И поэтому... У нас есть артисты, и есть художники и поэты, или они хороши с компьютерами, но они приходят в церковь и выбрасывают всё это! Нет! У них должны быть группы, которые будут играть всякую музыку, хип-хоп, рок-н-ролл, панк-рок, всякую! Но это должно быть ради славы Божьего Царствия. Должно быть без грязных текстов. Но по-прежнему может быть современным. Без повторений «Иисус, Иисус, Иисус», но будет касаться поколений! Я думаю, что мы должны воодушевлять нашу молодёжь искать своих даров, искать свою судьбу, быть современными со своим поколением! Касаться их, и по-прежнему быть радикалами ради Христа. Или радикально проявлять это.

УвБ: Можете ли вы сказать, что вы испытали кризис веры?

ВА: Абсолютно!

УвБ: Что бы вы посоветовали в ситуации, когда есть обетование Божье, но в жизни работает всё как будто против этого. Эта сложная ситуация продолжается очень долго, это касается церкви и личной жизни, мы не знаем выхода из этой ситуации.

ВА: Библия говорит очень ясно. Запиши видение и начертай ясно. И хотя медлит, жди его. Единственное, что может сдать экзамен времени, это время. Будь верен. Вера - это самое сложное в жизни, но это самое великое, что мы когда либо... Когда я использовал пример стула, этот пример по-прежнему истинен. Стул, который «сдал» экзамен времени, увеличивается в стоимости[6].

Враг разрушает нас, откладывая обетование Божье. Мы все помним, что Даниил молился и Бог послал гонца, и князь Персии сражался с ним, чтобы задержать сообщение. И Даниил вынужден был оставаться верным. Он продолжал молиться. Он продолжал поклоняться. Мы должны делать то, что мы всегда делали. Не переставать делать то, что мы делаем. И просто знать, что если Бог обещал, это совершится. Может быть, не сразу, может быть через 20 лет, 30 лет, но оставайся верен. Проблема с этим поколением в том, что всё у нас микроволновое. Мы хотим сейчас! Но требуется время. Иудеи 2000 лет ждали своего Мессию.

УвБ: Люди видят вас в красной рясе и всё такое. Кстати? Оденете ли вы её снова? В России - обязательно одевайте!

ВА: О да, в России!

УвБ: В чем смысл вашей одежды и атрибутов, кресты, иконы? Что для вас значат иконы? Какое ваше мнение о РПЦ?

ВА: В Православной церкви иконы не являются объектом поклонения. Даже если Православный поклоняется иконе, то он не прав. Он - не верен! Иконы даны нам, чтобы помогать нам помнить. Это не отличается от того, что Христианин носит крестик. Христос уже не на кресте, но крест напоминает мне. Иконы в церкви, когда я иду в Русскую церковь, да и у меня дома много икон, я ношу икону с собой. Крест, Панагию, они для того, чтобы я помнил. Напоминать мне о Христе. Напоминать мне, что надо жить распятой жизнью. Когда я вижу икону Марии в церкви, в Православной церкви икона Марии всегда с Иисусом. Всегда, и вы увидите, на иконе она указывает на Иисуса. Эта картинка там не для того, чтобы я поклонялся Марии. Поклонение Марии - это не правильно. Это плохо. Но картина дана, чтобы я помнил, что сделала Мария. Напомнить мне, что когда Ангел проговорил к Марии: У тебя будет ребёнок. И она сказала: Да будет мне по слову твоему. Картинка, чтобы я следовал её примеру. Когда я вижу картины святых в церкви, Святой Василий, Святой Кирилл, Святой Игнатий, который был мучеником, эти картины напоминают мне тоже быть мучеником. Они двухмерны, они не многомер... Они всего лишь... В православии мы называем их «Окна». Они не для того, чтобы я поклонялся им, но поклоняться через них. И когда я вижу их, моя вера поднимается, и я говорю: Бог, дай мне силы, быть таким, как Серафим Саровский, дай мне сил быть как Святой Игнатий, дай мне сил быть настолько же верным, Тебе, как Твоя мать. Дай мне... Когда я вижу икону Иисуса, я говорю: Господь! Это точка для поклонения, точно как у тебя есть фотография твоей жены и семьи. Ты за многие километры, ты путешествуешь, и у тебя есть семья и дети, ты не поклоняешься фотографии, но ты достаёшь её и говоришь: Дай-ка я позвоню маме, дай-ка я позвоню жене, детям. Фотография просто, чтобы напомнить... То же самое здесь, когда я прихожу домой, и я вижу икону, я говорю: Ох, Я сегодня ещё не молился. Надо помолиться. Так что они лишь для... Епископ носит икону на груди, всегда поближе к сердцу. Чтобы он всегда жил распятой жизнью, он носит крест. Который постоянно напоминает ему быть распятым. Епископы носят красные рясы в нашей церкви, потому что красный - это символ мученичества. И мы должны быть первыми, потому что Епископ должен быть первым, кто готов пожертвовать своей жизнью, пролить свою кровь за Евангелие Иисуса. Он мученик, если необходимо. Как Епископы прошлого.

УвБ: Мы слышали о ваших проблемах со здоровьем, могли бы вы рассказать побольше об этом? Потому что люди по сей момент до конца не знают, что случилось.

ВА: Ну, несколько лет назад, пару лет назад я ушёл в молчание, Бог отозвал меня. Для моего ЛИЧНОГО поиска Бога. И когда это заканчивалось, враг атаковал меня.  Мне поставили диагноз «Язвенный колит». Язвенный колит, это генное заболевание, которое выявляется или проявляется при больших стрессах. Нагрузки в поездках, я ездил выступать на множестве конференций, настолько, что это начало выматывать моё тело, но я даже и не знал. Язвенный колит, это когда толстая кишка начинает переваривать сама себя. И стало уже настолько плохо, у меня стала течь кровь очень часто. И потом язвенный колит перерос в то, что называют токсический мегаколон. Моя толстая кишка расширилась до размера волейбольного мяча. И разорвалась. И я ушёл в кому. Из-за всех ядов, которые были в опухоли и начали выливаться в мое тело. У меня началась температура 41, лихорадка, и меня отправили в больницу, мне хотели сделать операцию, и вырезать всю толстую кишку. Я ушёл в кому, вышел из комы на 5-й день, через 4 дня после комы я был в больнице, меня обработали радиацией, стероидами, чтобы опухоль сошла. Они хотели делать серьёзную операцию, но спасибо Богу, я избежал этой операции. Но что случилось в результате всех этих изменений в кишке, они взяли пробы, и оказалось, клетки толстой кишки мутировали настолько, что врачи начали опасаться, что у меня начальная стадия рака толстой кишки. У меня часто текла кровь, но спасибо Богу, что через обработку радиацией и стероидами мы смогли поправить моё физическое состояние. Я пробыл в больнице 41 день, мне пришлось заново учиться ходить, я потерял 17 килограмм, у меня ушло полтора года на то, чтобы физически достаточно окрепнуть до того, где я сейчас. Я вернулся к достаточно здоровому состоянию, чтобы проповедовать и путешествовать, но врачи сильно ещё занимаются моим здоровьем, и мне надо быть аккуратным, я должен каждые три месяца встречаться с врачом, но я снова достаточно силён проповедовать и ездить.

УвБ: Из скудных источников информации, которые у нас были, мы слышали, что ваши сотрудники сделали что-то плохое по отношению к вашему служению, можем ли мы услышать из первых уст, что произошло, если вы не против? Потому что я знаю что-то о некоторых людях, с которыми у меня была связь, но не чувствовал себя свободным рассказывать всем всё, поэтому мне надо услышать от вас, что именно вы можете рассказать публично, что людям надо знать об этом?

ВА: Ну, из-за того, что у нас сейчас разбирательства в суде, я не хотел бы говорить очень много, но я могу сказать следующее: Когда я заболел, некоторые люди, которые называли себя «духовными дочерями», знаешь, даже у Иисуса был Иуда, который был у Него в команде, иногда мы доверяем людям слишком много. И некоторые люди, о которых я сильно заботился, и по-прежнему забочусь, злоупотребили моей болезнью, у нас была собственность на многие миллионы долларов, они украли эту собственность и деньги, многие-многие сотни тысяч долларов, деньги, которые отправляли мне. Пойми, последние два- три года, я не увидел ни копейки. Хотя люди со всего мира присылали мне деньги. Я не получил ни копейки. Просто были люди в церкви, которые стали жадными, и когда я заболел, они воспользовались ситуацией, и просто забрали все деньги и собственность настолько, что до недавнего времени я был бездомным, не было машины, ничего. Я был полностью на подачках, хотя когда-то имел всё. Они воспользовались этим, и отчасти это была моя ошибка, я доверял людям, не достаточно было людей в должностях, и некоторые из них ещё и натравливали меня против других, кто в действительности был за меня, но я был слишком болен, не было сил предпринимать что-либо об этом. В США, если ты настолько болен, и как здесь зачастую управляются корпорации, что если ты физически не способен управлять корпорацией, люди могут забрать её у тебя, то, что они сделали, в бизнесе называется «враждебный захват». Отчасти это было вызвано ещё и тем, что некоторые из них не понимали, не верили в Православие, некоторые из них были моими учениками много лет, они просто воспользовались, в частности Жанис ХХХХХХХ, захватила церковь и попыталась повернуть её к тому, что она считала правильным. Но у неё был как дух Иезавели, она там оказалась, чтобы разрушить служение, но... Но мы верим, что Бог... Но это необходимо! Это хорошо для меня. Потому что не машины, не дома или здания определяют меня. Меня определяет моё помазание и моя страсть по Богу. Я хочу, чтобы меня помнили за это, и поэтому, пойми, мы теряем лишь только то, что не важно. Но мою веру никогда не смогут забрать от меня.

УвБ: Окей. Прекрасно! Вы восстанавливаете сейчас своё служение, продолжите ли вы как Православный Архиепископ, или переключитесь обратно в Пятидесятническую церковь?

ВА: Я всегда был Харизмат и Пятидесятник, но я по-прежнему Православный. Я останусь Православным. Я всегда буду Православным. И я всегда буду Пятидесятником. Пятидесятница никогда... Смотри, Пятидесятница, Пятидесятническое движение не создавалось, чтобы стать деноминацией. Пятидесятница, это не деноминация, это переживание. Это день. Мы должны пережить Пятидесятницу, не становиться ей. И я думаю, что слишком многие из нас слишком заняты тем, чтобы стать Пятидесятниками настолько, что мы не переживаем этого. Итак, Православный ли я? Да! Переживаю ли я Пятидесятницу? Да! Я живу в ней. Это проявляется в моей жизни. Вот почему я знаю Баптистов, которые могут быть харизматами и исполненными Духа, и я знаю Католиков и Православных, которые переживают силу Духа Святого. Понимаешь? И я знаю таких Пятидесятников. И я думаю, что ваша церковь в Волгограде является прекрасным примером людей непредвзятых против какой-либо церкви, но которые хотят работать с любой из церквей. И я думаю, что Бог использует меня как свидетельство, чтобы показать, особенно в странах типа России, потому что там есть раскол между старым и новым. Но Библия говорит в Книге Малахии: «в последние дни Я обращу сердца отцов к сыновьям, и сердца сыновей к отцам». Кто такие отцы? В России, большинство Христиан произошло из Православной церкви! Даже Баптисты и старые церкви, однажды Россия была полностью Православной, понимаешь? А до этого была языческой! В этом есть великая истина. Россия 1000 лет Христианская! 1000 лет! Зачем выбрасывать это? Но, стала ли Православная церковь холодной? Да! Стали ли некоторые священники и Епископы ритуалистами? Забыли ли они Бога? Да! Держатся ли некоторые из них за то, что они видят? Да! Но то же самое сделали многие Пятидесятники! И поэтому я думаю, что Бог использует меня, чтобы зажечь огонь Божий в Православной церкви и в Пятидесятнических церквях заново! Показать им, что мы не столь уж разные. Я вижу, что Православная церковь забыла священничество народа, но так часто женщины идут в Русскую церковь и преклоняются, встают, и преклоняются. Это такой чудесный акт поклонения. Но не мёртвым иконам, но живому Христу.

Но мы - иконы. Все - тоже образа Божьи. Но иногда мы забываем. Иногда эти иконы - это хорошо. Не всегда это плохо. Когда я иду в Русскую церковь, и я чувствую присутствие Божье прямо так же, как чувствую в Пятидесятнической церкви. Да. Я говорю языками там, и я говорю языками здесь. И иногда в Пятидесятнической церкви присутствие Божье настолько тяжело, что я просто хочу преклониться. И быть в тишине и молчать. Иногда есть знамения и Его присутствие настолько сильно. Как сегодня вечером, что ты просто хочешь застыть в Его присутствии, и то, и другое, это правильно. Разные виды поклонения, но оба - правильные виды поклонения.

УвБ: Следующие несколько вопросов схожи: Что вы думаете обо всём том, что с вами произошло? Такие вопросы. Но в этих вопросах звучит часть, на которую я хотелбы, чтобы вы ответили: Как научиться различать, что стоит за страданиями: Бог - для нашего научения и изменения или какие-то проклятия и наша глупость?

ВА: И то, и другое! Всё сходит от Бога! Библия говорит: За всё благодарите, ибо такова о вас воля Божья во Христе Иисусе. Всё, через что мы проходим, будет использовано для Его воли. Может быть это не инициировано Его волей, но это будет использовано для Его воли. Так что даже наша собственная дурь приведёт нас в ситуацию, где мы скажем: О, Боже мой! Я сам себя сюда загнал! Но Бог говорит: Это нормально! Ты себя сюда загнал! Но Я использую это для моей славы. И иногда Он подтолкнёт нас намеренно, помнишь, о чём я проповедовал сегодня? Некоторые проблемы сезонны, некоторые ситуационны, и некоторые уровневые. И поэтому, иногда я помещаю себя в ситуации. Но Бог использует их. Иногда Он помещает меня в ситуации. Но Он использует их. Иногда это просто жизнь! Но Он использует их.

УвБ: Очень кратко последние 4 вопроса: Видели ли вы Небеса, пока были в коме?

ВА: Нет. Я не видел Небес, пока был в коме. Но я видел небеса, когда был жив. Когда поклонялся, я видел Небеса. Я был в Присутствии.

УвБ: Вы уже говорили об этом немного: Что вы скажете о состоянии церкви сейчас по всему миру? В Америке?

ВА: Оставьте мне хоть что-то сказать, когда я буду у вас там в Августе!

Эта статья впервые была опубликована 08 марта 2008 г. Как вы уже знаете, его приезд в августе не состоялся, потому что начался рецидив заболевания, который привёл к «вечному исцелению» (хотя реально достоверных сведений его смерти у нас так и нет, пока сплошной ОБС).

«»«

[1] Правда у воришек из лайфсити оно до сих пор лежит в полном объёме, без нашего разрешения. Но, там всё лежит без разрешения, всё ворованное…

[2] Речь о проповеди, которая вышла на русском под названием «Охлаждение отношений».

[3] В русской Библии «употребляйте их в оборот, пока я возвращусь» (Лук. 19:13)

[4] Епископ Алексей Павлович Руденький (www.episkop.info). Присутствовал во время интервью.

[5] Проповедь «Иисус: Знак»

[6] Пример приводился в проповеди «Что происходит между тем, когда Бог говорит, и когда Бог делает»

v-boge.org

Верон Аш - пятидесятник и православный епископ.Интервью.

УвБ: Почему Архиепископ вернулся в Православие, вместо того, чтобы остаться в церкви обильных благословений и живого свежего слова?

ВА: Ну, потому что я всегда был в Православной церкви. Я был православным, когда я начал изучать учения ранней церкви, и Бог дал мне... исполнил меня другим даром Духа Святого. В православной церкви ты получаешь его, принимая миропомазание, или Святое Миро, помазание Святым Елеем, в Пятидесятнических и Харизматических церквях мы получаем его суверенно. Бог извивает его суверенно, потому что мы оказались вне круга тех церквей.

Что я вижу Бога делающим в последние дни, Библия говорит, Тогда я пошлю дух Илии в последние дни, и Я обращу сердца отцов к детям, и сердца детей к отцам. Я думаю, что это то, что происходит, когда мы не сможем сказать, что они без Бога, и они не смогут сказать, что мы без Бога. Но нынешней поколение церквей увидит, что благого Господь сделал тогда, и то поколение увидит, какие благие дела Бог делает сейчас. И вместо того, чтобы разрушать друг друга, Он сведёт их вместе на день славного выражения. ...

УвБ: Следующий вопрос: Вы Кальвинист или Арменианец? Возможно ли потерять спасение?

ВА: Я ни тот, ни другой. Я Православный. Православная церковь говорит: Нет. Я не могу потерять своё спасение.

УвБ: Нет?

ВА: Нет! Однако почему? Библия говорит, что мы запечатлены Духом Святым на день спасения нашего. Я никогда не теряю этой печати на моей жизни. Потому что я могу сопротивляться до конца. Я могу пойти в ад с этой печатью! Понимаешь? И однако, на моей жизни есть эта печать. Но я всегда несу в себе способность сказать: Нет. Нет. Нет. ...

УвБ: Окей. Прекрасно! Вы восстанавливаете сейчас своё служение, продолжите ли вы как Православный Архиепископ, или переключитесь обратно в Пятидесятническую церковь?

ВА: Я всегда был Харизмат и Пятидесятник, но я по-прежнему Православный. Я останусь Православным. Я всегда буду Православным. И я всегда буду Пятидесятником. Пятидесятница никогда... Смотри, Пятидесятница, Пятидесятническое движение не создавалось, чтобы стать деноминацией. Пятидесятница, это не деноминация, это переживание. Это день. Мы должны пережить Пятидесятницу, не становиться ей. И я думаю, что слишком многие из нас слишком заняты тем, чтобы стать Пятидесятниками настолько, что мы не переживаем этого. Итак, Православный ли я? Да! Переживаю ли я Пятидесятницу? Да! Я живу в ней. Это проявляется в моей жизни. ... читать>>

ru-penta.livejournal.com

Иосиф и его обетование - Мар Инок - Верон Аш

Здесь мы предлагаем нашим читателям необычную в своем роде проповедь. Архиепископ Индийской православной церкви Святого Фомы в США Мар Инок (Аш), который был приглашен на молодежную пятидесятническую конференцию в одну из церквей города Нэшвилла, в США, поделился с молодежью своим глубоким откровением о духовной ценности перенесения скорбей и о продвижении с одного уровня Божьего присутствия на другой, более славный.

Прочитаем из 104-го Псалма, начиная с 16 стиха. Это очень серьезное место Писания: «И призвал голод на землю; всякий стебель хлебный истребил. Послал пред ними человека: в рабы продан был Иосиф. Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его, доколе исполнилось слово Его: слово Господне испытало его». Что происходит в промежутке между тем, когда Бог говорит и когда Бог делает, между моментом, когда Бог дает обетование Своему народу и когда Он исполняет обетование. Никто не ставит под вопрос то, что как Бог сказал, так и произойдет. Но между тем, когда Бог говорит и когда это исполняется есть промежуток времени. Что бывает в наших церквах? Очень часто кто-то из нас возлагает надежду на дары Духа и на пророчества, и все хотят пророчествовать. За многие годы я обнаружил, что больше не реагирую так сильно, когда Бог говорит ко мне, потому что очень серьезно отношусь к слову Господа. Это не мелочь. Однако нужно беспокоиться именно о том, о чем пророк тебе не говорит. Мы всегда взволнованы оттого что Бог говорит к нам, однако есть вещи, о которых Он не говорит. Очень часто Бог дает нам видение о будущей славе, чтобы облегчить наше сегодняшнее состояние. Бог часто дает нам обещание, чтобы увидеть, будем ли мы верны в ожидании его исполнения; другими словами, когда ты получаешь обещание, великое пророчество, то готовься, что пока оно исполнится, вся геенна восстанет на тебя. Это процесс, через который ты должен пройти.

Об этом Бог говорит в Псалме 104-м об Иосифе: между моментом, когда Бог проговорил к нему и тем, когда слово Господне исполнилось, ему пришлось пройти что-то, что это слово Господа испытывало его. Это был не дьявол, не враг его, и не его братья. Это слово Господне испытало его. И очень часто то, через что мы проходим, - это обетования или результат Божьих обетований в нашей жизни. Это благая весть, потому что Бог удостоит великих страданий только тех, кто призван к великому. А индекс твоей будущей славы - твое текущее состояние. Единственно, как ты узнаешь, что призван к величию, это то, что Бог доверяет тебе сегодня то, что Он не может доверить другим людям. И поэтому, если ты хочешь узнать, насколько велико будет твое служение, тебе не нужно пророчество, посмотри на страдания, через которые ты проходишь, посмотри на то, через что ты проходишь сегодня. Бог не проводит через великую боль любого человека. Требуется определенный тип человека, чтобы справиться с этим. Я всегда говорю людям: «Когда Бог говорит тебе, что ты будешь миллионером, он не говорит тебе, что ты будешь на грани банкротства. Когда Бог говорит тебе, что ты и твоя жена будете ездить по всей стране и проповедовать миллионам, Он не говорит тебе, что вы будете на грани развода». Великое всегда имеет цену. Если бы ты сказал мне десять лет назад, что я сегодня буду здесь или что я буду епископом православной церкви, я бы сказал, что ты сумасшедший, иди, прими таблетки и позвони мне завтра утром. Я бы не поверил этому. Для нас иногда просто невозможно думать о себе, потому что мы не способны видеть себя так, как Бог видит нас.

Итак, нечто происходит между тем, когда Бог говорит нам и когда Он делает: Его слово входит в нашу жизнь, чтобы увеличить нашу цену. Не всегда только ради исполнения слова, но Его слово настолько ценно, что когда оно входит в нашу жизнь, оно должно снизойти туда, где мы есть. Его слово не может измениться, Его слово - это самое драгоценное владение, и поэтому Его слово должно провести нас через процесс, увеличивающий нашу ценность, чтобы когда оно исполнится, люди не приписывали это тому, что не вписывается в Его слово. Если я пойду и куплю новый стул, он будет стоить 200-300$. После того, как я буду владеть им 2-3 года, он будет стоить 40$, а после того, как я буду пользоваться им 10 лет, он будет стоить 5$. Через 20 лет, я просто отдам его бесплатно. Но, если я буду хранить его 40 лет, 50 и 60 лет, - то, что упало в цене, снова подорожает. Стулу не нужно становиться столом, он не должен стать трибуной, все, что ему нужно делать, - это оставаться тем, к чему он изначально был призван. И испытание временем увеличивает его ценность.

Когда Бог откладывает исполнение обетований, дело не в том, что Бог пытается уничижить тебя, и не в том, что Бог забыл. Откладывая обетования, Бог увеличивает твою ценность. Ведь люди клялись против тебя, пророчествовали против тебя, что ты не сможешь, что ты неудачник. Семья, учителя и люди в нашем прошлом уже заявили и провозгласили, что ты не имеешь стойкости, не имеешь внутренних сил в характере, чтобы быть успешным. А Бог базируется на Своем слове и Он высвобождает Свое слово против их слова, и говорит: «Я дам ему силу преодолеть то, о чем вы говорите, просто пережив это».

Я кое-что заметил, будучи в служении: я не могу жить дольше истины, но я могу жить дольше лжи. Ты просто продолжаешь жить. Бог через твою жизнь даст силу поразить врага. Вы будете пробовать все, что вы там используете в своей церкви, что срабатывает для тебя. Это нормально. Но не это разрушает силу врага. То, что разрушает силу врага - это сдача экзамена времени. Его церковь здесь. Он говорит: «И на сем камне Я создам церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». Церковь устоит, даже когда все вокруг развалится. И те, кто призваны участвовать в жизни церкви и в полноте Божьего Царства, имеют то, что мир и неверующие не имеют. Мы имеем вечность, они же имеют лишь короткий отрезок времени. Но мы призваны быть вечными творениями, призваны к вечной жизни, поэтому время - это не вопрос для нас, это вопрос для них, не для тех из нас, кто вошел в познание вечной жизни, т. е. Самого Иисуса Христа.

Итак, Иосиф был любимым сыном своего отца и Библия говорит, что у него было много братьев. И они ненавидели его, потому что он был любимчиком у отца. Поймите это, потому что и на Божий народ приходит страсть, основной точкой для Божьего народа будет поглощающая страсть в их жизни. Не только, как мы проповедуем, или поем, или титул нашей церкви, или прелесть наших храмов, но это - подсознательное рвение к Божьему. Огонь, который горит в нашей груди, который никто не может погасить, и это основная точка. И когда Отец Небесный имеет благоволение к тебе, Ты заметишь, что люди не будут любить тебя, только лишь потому, что ты нашел благоволение у своего Отца.

Проблема с Иосифом была следующая: он и его братья имели одного отца, но у них были разные матери. И, зачастую, наша мать определяет, как мы воспринимаем этот мир. У нас у всех есть мать - церковь. Иногда разные церкви побуждают нас, хотя у нас у всех один Отец, отравляют наши отношения друг ко другу, чтобы мы не могли общаться и находить единство. Наша мать сделала нас немного предвзятыми. У некоторых из нас баптистская мать, пятидесятническая мать, методистская мать, католическая мать, православная мать, но вопрос в том: «Кто твой Отец?»

Библия говорит, что Иосиф был любимчиком у своего отца, он имел благоволение, будучи сыном Рахили, которая была любимой женой. Библия говорит, что Иосиф был старшим от ее чрева. И вот, Иосиф видит видение. Снопы поклонились его снопу, солнце и луна, и одиннадцать звезд поклонились ему. Когда он делится этим видением со своими братьями, они начинают завидовать, так как он выделяется из нормы. Он носит разноцветную одежду, которую дал ему отец. Братья ненавидели его, потому что он не удовлетворялся тем, чем удовлетворялись они. Всякий раз, когда у вас появляется желание большего, вы не удовлетворяетесь обычными церковными делами и есть нечто внутри, говорящее: «Есть что-то большее, чем воскресная школа, изучение Библии и хор», что-то величественное, сверхъестественное и сильное, что живет внутри всех нас. Если мы не следуем этому, не достигаем этого, мы теряем цель Божью для нас.

Именно поэтому я не верю, что это случайность, что я служу здесь в этот вечер, который посвящен молодежи, потому что это новое поколение, думающее поколение. И то, что мы проповедовали вчера, не отвечает их сегодняшним нуждам. Позвольте мне бросить вызов тем, кто смотрит телевизор, - наступает время такого мышления, движения в теле Христовом, излияние Духа Божьего, что-то, что мы проповедовали вчера, не будет отвечать вашим сегодняшним нуждам. Молоко и хлеб не ответят их нуждам, это поколение голодно по твердой пище Слова Божьего. Я думаю, что всякий раз, когда ты видишь женщину в Библии, - это прототип церкви. Дочери Иаира было 12 лет. В Библии говорится, что она умерла. И когда Иисус пришел к ней, Он сказал, что она не мертва, но спит. Многие люди говорят, что церковь мертва, но Иисус сказал, что она не мертва, но спит. И Он приходит, чтобы возложить Свою руку на нее. Когда Он возлагает Свою руку на нее, она выздоравливает и первое, что Он говорит, чтобы ей дали поесть.

Дети Божьи не хотят молока, они хотят мяса, они хотят глубин Божьих. В церкви есть голод и жажда большего. И Иосиф имел видение большего. До той поры, пока ты вписываешься, пока ты не хочешь большего, все нормально, ты счастлив, ты удовлетворяешься своей церковью. Но едва в тебе что-то проговорит, тебе чего-то начинает не хватать, и ты вдруг понимаешь, что есть иной уровень, есть другая позиция в Боге, есть другое измерение в Боге, моментально твои братья отвергнут тебя, потому что теперь их бездействие становится очевидным, потому что ты больше не поддаешься на их ложь. Как только ты выступишь и начнешь искать славы Божьей и покроешь себя Его присутствием, внезапно они узнают, что они в чем-то виноваты, потому что ты сделал шаг вперед и сказал: «Я не могу быть довольным этим уровнем помазания, есть что-то внутри меня, что говорит: «Есть что-то большее». Не неверующие являются нашей проблемой, а наши братья.

Мы обмундированы разбираться с неверующими. Я обмундирован драться с врагом, но не обмундирован драться с моим братом. Люди, от которых я ожидаю поддержки, кто должен быть рад, что Бог делает что-то в моей жизни, и Он не удовлетворяется посредственностью, они ополчаются против тебя. Библия говорит, что братья ненавидели Иосифа, и они сразу сказали в своих сердцах: «Посмотрим, что получится из его снов». Они схватили Иосифа, бросили в ров, сняли с него одежду и хотели убить. То, что с него сняли одежду, это чудесно. Потому что проблема Иосифа была в том, что он любил свою одежду, отличную от других, которую дал ему отец. Он, видимо, гордился этой одеждой. Часто мы устраиваемся поудобнее в первом измерении Божьего присутствия, и когда Бог призывает нас перейти на следующий уровень Божьего присутствия, мы не хотим двигаться. Тогда Бог приказывает нашим братьям снять с нас меньшее измерение Его присутствия, чтобы приготовить нас к следующему, большему. Мы думаем, что Бог убивает нас, потому что мы стали отступниками, что мы согрешили, сделали что-то неправильно. Но я пришел сказать тебе, что ты ничего такого не сделал, Бог призвал тебя в другое измерение. И в знак того, что Он призвал тебя, Он начинает двигать тебя, заглядывает в твое прошлое, чтобы выдвинуть тебя в твое будущее.

Библия говорит, что с Иосифа сняли одежду, и многие из нас задаются вопросом: «Бог, если Ты призвал меня, почему Ты ломаешь меня? Если Ты призываешь меня, почему Ты раздеваешь меня?» Все это совершается, потому что иногда ты высвобождаешься, чтобы умножаться. Но ты не знаешь, что это высвобождает тебя, чтобы ты перешел на следующий уровень. И мы должны пойти купить цветы, чтобы подарить тому человеку, который сказал нам: «Ты никогда никем не станешь без меня». Поблагодарить, потому что пока этот человек не ушел из моей жизни, я был не в состоянии осознать, что Бог имеет для меня. И единственная причина, почему я способен сегодня войти в новое, это то, что ты меня подвинул вчера пойти на уровень, о котором я не мог и мечтать.

Братья раздели Иосифа, бросили его в ров, хотели убить. Единственный, кто встал в проломе за Иосифа, был Иуда. Он сказал: «Не будем убивать его, но продадим его Измаильтянам». Это не случайно. Единственное, что помогает, когда уже ничто не помогает, это хвала. «Иуда» на иврите означает «славить», «возносить руки в хвале». Это значит: «возносить имя Божье», «славить имя Божье». Отсюда мы получаем имя «Иуда». Вторичное корневое слово обозначает интимные отношения: Адам познал Еву, Авраам познал Сарру. Уловите смысл: ты не можешь славить и не забеременеть, ты не можешь говорить Богу, Кто Он есть, и Бог не скажет тебе, кто есть ты. Ты приходишь сюда, может быть, без видения и без цели, не зная, кто ты есть, но когда ты выходишь отсюда, славя Бога, то думаешь: я что-то значу, я более чем победитель, я Сын Божий, я наследник Божий. Невозможно поклоняться и славить и не понять, кто ты есть.

Не позволяй людям останавливать тебя в прославлении Бога. Некто однажды сказал мне: «Прославление - это то, что мы делаем пока не выйдет проповедник». Я ответил: «Побойся Бога, прославление - это не то, что мы делаем, пока не выйдет проповедник. Прославление - это то, что мы делаем». Люди, желающие поклоняться, не нуждаются в поводе, им не нужно здание, им не нужен орган, им не нужен хор, им нужен лишь момент. Хвала - это стиль жизни, это не что-то второстепенное. Некоторые приходят позже на собрание, зная, что там будут долго петь, и проповедник не выйдет за кафедру до определенного времени. Так мы теряем наиболее важную часть собрания, потому что проповедование - это то, что Бог дает тебе через интеллект проповедника, а хвала - это то, что люди дают Ему. Ему нечего нам сказать до той поры, пока мы сначала не поговорим с Ним. Ты не можешь сидеть и думать: «Я буду прославлять Его так, как мне нравится Его прославлять». Он не дает тебе этого права, ибо речь не о тебе, речь о Нем. Не ты приглашенный гость, Он приглашенный гость, Он единственный приглашенный гость. Если ты не вернешься сюда - это не важно, если Он не вернется - больные не будут исцелены и скованные не освободятся, грешник не будет спасен.

Итак, есть движение, на иврите означающее «рука», а также это значит «сила», «власть», «владычество». Поэтому, когда ты славишь, ты имеешь силу, власть и владычество, потому что это слово на иврите также означает «ось». Ось существует для того, чтобы поворачивать вещи. Когда ты молишься, Бог поворачивает ситуацию. Если тебе не нравится, как разворачиваются события в твоей жизни, ты на расстоянии прославления от перемен. Как только твои руки будут вознесены выше головы, Божье слово может изменить твою ситуацию. Иуда ходатайствовал за Иосифа. Когда ничто больше не ходатайствует, прославление ходатайствует. Прославление - самый высокий уровень ходатайства. У нас есть много учений о ходатайстве, но у меня есть одно учение о ходатайстве. Оно называется «хвала». Хвала изменит то, как Бог мыслит о тебе. Библия говорит, что была самаритянка, которая пришла к Иисусу. Иисус спросил ее: «Где твой муж?» Она ответила, что у нее нет мужа. Он сказал: «Ты ответила правильно, у тебя нет мужа, и тот, с кем ты сейчас, не муж тебе».

Послушайте следующее, что она здесь говорит: «Евреи поклоняются здесь. Мы поклоняемся там. Где же нам нужно поклоняться?» Заметьте, Иисус больше не говорил о ее грехе. Она сменила тему разговора и перевела ее на поклонение. Когда ты начинаешь поклоняться и начинаешь прославлять, есть нечто особенное, что связано с поклонением. Что-то происходит в нашей жизни, когда мы поклоняемся, где Бог смотрит выше наших ошибок и слышит наш голос, Он может почтить наши жизни Своим присутствием, потому что только Его присутствие может изменить наши жизни. Что позволяет нам правильно жить? Ничто иное, как Его присутствие. Это не правила церкви и не законы церкви, и не дисциплина в церкви. Это присутствие Бога. Ты не можешь изменить людей, потому что они делают что-то неправильное, ты должен дать им что-то, что будет противовесом наслаждению и удовольствию. И лишь в Божьем присутствии мы воодушевляем людей на проявление святости. Мы должны наполнить их жизни Божьим присутствием.

Иосиф был поднят из рва и продан Измаильтянам. Это очень сильно, потому что Измаильтяне - это результат непослушания Богу Авраама с Агарью. Видите, только Бог может взять твои вчерашние ошибки и использовать их для того, чтобы вытолкнуть тебя в будущее величие. Одни люди хотят изгнать тебя из церкви за твои ошибки, другие люди хотят, чтобы ты замолчал, некоторым стыдно сидеть рядом с тобой, потому что они слышали что-то о тебе. Но только Бог может взять вчерашнюю боль и использовать ее для того, чтобы высвободить тебя в завтрашнее будущее. Только Бог может задействовать вчерашнего Измаила. Некоторые из вас чувствуют, что Бог никогда не будет использовать вас, вы никогда ничего не достигнете, потому что у вас есть какие-то «измаилы», но я здесь затем, чтобы сказать: «Бог возьмет твоего «измаила» и использует его, чтобы выпустить «Иосифа» туда, где Божие обетование ожидает тебя».

Что мне нравится здесь, что ров, в который был брошен Иосиф в том сне не существовал. Кажется, что ров был некоей скрытой информацией и если Бог собирается говорить мне что-то в пророчестве, пророк, прежде чем ты выставишь меня, расскажи мне о рве. Это важная информация. И, наверное, кто-то замечал, что пророки всегда говорят нам о славе и никогда не говорят нам о рве. Ров никогда не бывает в пророчестве. Все что ты видел, это то, что Бог будет использовать тебя, ты будешь делать великие вещи, ты будешь делать могущественные вещи. А на следующий день весь ад сваливается на тебя. Этого не было в пророчестве. Почему? Потому что Богу нужно провести нас через процесс.

Вот Иосиф выведен из этого рва, взят Измаильтянами и доставлен в дом Потифара. Библия говорит, что когда он служил в доме Потифара, тот настолько доверял Иосифу, что Потифар не знал, что имеет у себя в доме. Это очень важно, потому что Бог никогда не даст тебе своего пока ты не будешь верен в том, что принадлежит другому. Мы многое потеряли в харизматическом христианстве - мы не понимаем святости служения. Всегда есть запрятанная, сокрытая корысть, мы служим, чтобы получить. Теперь есть целое движение во многих церквях, которое называется «оруженосцы». Это обозначает: я буду носить портфель пастора, пока он не позволит мне проповедовать. Мы не служим из-за смирения, и не потому, что в нас есть искренний дух, который хочет служить другим людям. Мы всегда имеем какой-то скрытый план, скрытую причину. Именно поэтому многие церкви сильно страдают из-за непонимания вопроса о лидерстве, потому что ты не можешь взрастить лидера, пока не взрастишь слуг. И у нас есть классы лидерства, но не они нам нужны, нам нужны классы слуг. Нам надо учиться, как быть смиренными и служить ради служения, потому что Бог не делает лидеров, Он делает слуг, и только много позже слуги становятся лидерами. Он дает нам благодать служить через святость того, чтобы быть верным в том, что не принадлежит нам. Я знаю, что это будет говорить к тебе, потому что большинство из нас хотят благословений, успехов в служении, мы хотим больших дверей, мы хотим большого видения, мы хотим, чтобы Бог делал для нас великие вещи, однако это часто происходит в ущерб смирению. Нам не нравится это слово. Мы не хотим служить, потому что это означает, что мы должны будем жертвовать.

Иисус Христос, как это видно в Евангелии, отражал богословие, установленное пророком Исаией, который говорил о Нем как о страдающем слуге. Это очень важно, потому что у нас нет понимания роли слуги в церкви. Люди ходят в церковь, и многие пасторы, наверняка, наблюдают, что сотни людей присоединяются к церкви, и говорят: «Господь послал меня помогать тебе». Нет! Это неправильно. Ты слабейшее звено. Бог никогда никого не посылал помогать церкви. Бог посылал людей в церковь, потому что они это нуждаются в помощи. Последствием того, что тебе помогли служит твоя способность делиться своим служением с другими, ты даже можешь поделиться даром, который Бог дал тебе, но только после того, как ты сам исцелишься.

После того, как Бог сделает что-то в твоей жизни, служить - вот нечто, за что церковь должна быть способна заново ухватиться. Заметьте, Библия говорит, что Иосиф служил в доме Потифара, он присматривал за домом Потифара, любя его, будучи верным в доме его, но как бы забывая видение. После жена Потифара видит его, хочет его помазания. Почему? Потому что он носил еще одну одежду, и от этой одежды тоже не хотел отказываться. И Бог предписывает жене Потифара взять одежду Иосифа. Вторую одежду. Почему? Потому что ему нравится эта одежда. Но она не была в видении, она не была частью того сна. Иногда, когда ты столько уже пострадал, что все, что угодно, кажется лучшим для тебя, чем-то, что ты имеешь сейчас. Даже если это не то, что Бог обещал. Итак, мы соглашаемся на то, что лучше, хотя это не то, что Бог обещал. Тогда Бог позволяет серии событий в нашей жизни раздеть, освободить нас от того, что другие люди дали нам, потому что Бог имеет нечто лучшее для нас. И ты будешь переходить от одного раздевания к другому. И это Божья концепция. Когда пророческая истина приходит, пророческое слово высвобождает, чтобы раздеть, высвободить нас, чтобы привести нас к месту смирения, чтобы слава Божья была проявлена.

Это как Гедеон, которому было сказано, что свет, который в кувшинах, сокрыт и не будет виден, пока ты не разобьешь кувшин. Так есть свет и слава в нас, но никто не увидит этого, пока ты не сломлен, пока у тебя нет сил, чтобы разбить себя. Поэтому Бог посылает кого-то еще, чтобы сломить тебя, Бог посылает целую серию событий. Ты говоришь: «Бог, почему я? Что я сделал неправильно?» Ты ничего неправильного не делал, но в тебе заключена слава, и Мне надо явить ее. И она не будет явлена, пока Я не позволю тебе пройти через некоторое испытание. И дело не в твоем отступничестве и не в том, что ты не молишься, и не в том, что ты не постишься и не читаешь Мое Слово. Дело в том, что ты имеешь обетование в своей жизни. Если бы над тобой не было бы обетований, ты бы не проходил то, через что ты сейчас проходишь. Причина, почему ты проходишь через это сегодня в том, что Бог доверил тебе Свое обетование. И это то, что Он хранит тебя в живых, когда ничто уже не хранит.

Есть разные измерения: внешний двор, внутренний, Святое Святых; Пасха, Пятидесятница, Кущи; 30, 60, 100 крат; вера, надежда, дерзновение; Иисус Христос Господь - Священник, Пророк, Царь. Давид был помазан в первый раз, чтобы драться с медведями, второй раз, чтобы править Иудой, третий раз, чтобы править всем Израилем. Руфь подбирает остатки на поле - 30 крат. Вооз, зная, кто она, оставляет ей лучшее от поля - 60 крат. Она выходит за Вооза, получает все поле - 100 крат. Видите, есть разные измерения Божьей славы, разные измерения того, что Бог имеет для нас. «Я пишу к вам, дети, и к вам, юноши, и к вам, отцы». Итак, есть разные измерения: 60-кратная одежда - это меньшее измерение, хорошая одежда, она лучше чем то, что ты имел, но это не то, что Бог обещал. Мы не можем удовлетвориться тем, что лучше, если это меньше чем то, что Бог обещал. И у некоторых из вас есть видение и мечты, и цель, и пророчества. И вы смотрите на свою жизнь, и вы удовлетворились, и где-то на пути вы положили обетования Божьи на полку, потому что вы помыслили: «Это никогда не исполнится, это слишком требует моего времени, это было лжепророчество, кто-то подвел меня, кто-то не угадал, я, наверное, отступник, потому что обещанное не происходит». Ты сдался. И Бог послал меня сюда, чтобы возжечь огонь твоего света. Ты пойди и подними вчерашнее обетование и скажи: «Ты сказал это! Это все, что мне нужно». Обетования Божьи содержат тебя. Что сохраняет тебя живым сегодня? Это только Божье обетование.

Я никогда не забуду, как однажды летел на самолете, у него были пропеллеры. Но когда появились реактивные самолеты, больше не используются пропеллеры. Но у этого самолета были пропеллеры. И вот мы попадаем в ураган, и самолет падает на 30-40 метров в воздушные ямы. Выбираемся из них и снова падаем. И это стало настолько серьезно, что маленькая пожилая женщина по соседству, драгоценная бабушка, схватила меня за руки и закричала: «Помогите, мы все умрем, я никогда не увижу моих внуков». И я сказал: «Замолчи! Этот самолет не может разбиться, потому что я на нем. У меня есть обетование от Бога. И этот самолет не может убить меня, пока все, что Бог обещал, не исполнится». И я сказал ей: «Если он и упадет, вам лучше держаться ко мне поближе, потому что я буду единственным, кто выйдет невредимым». Понимаете, некоторые из вас живы лишь потому, что у вас есть обетования. Силы ада пытаются убить вас, но не могут, потому что у вас есть обещания от Бога через пророчество - это слово от Господа, которое испытывает тебя, но оно и содержит тебя. В любой день ты можешь сказать дьяволу: «Ты не можешь ничего сделать, потому что у меня есть Слово».

Позвольте мне перейти на следующий уровень и сказать: «Ты не только имеешь Слово, но ты сам являешься словом. Ты - слово с маленькой буквы в Слове с большой буквы. Библия говорит, что Слово не вернется к Нему впустую, но оно достигнет и преуспеет во всем, ради чего оно было послано, что означает, что ты не вернешься к Богу пустым, но достигнешь и преуспеешь во всем, что Бог послал тебя делать».

Библия говорит, что Иосиф был брошен в тюрьму, заперт. Я верю, что Иосиф теперь очищается, он проходит через этот процесс. И все, что происходит в его жизни неправильно, это не дело рук дьявола. Нигде в тексте не говорится, что дьявол сделал это. Там говорится, что слово Господне испытало его. Именно это пророчество поместило Иосифа в дом Потифара. Его пророчество бросило его в ров. Ты не можешь злиться на других людей, когда знаешь, что это слово от Господа испытывает тебя. Это Божья цель в твоей жизни.

Иосиф в тюрьме заперт. Почему он в тюрьме? Не потому что ему нужно было избавление. Бог берет Своих избранных и помещает их в невозможные ситуации не потому, что им нужно избавление, но потому, что Богу нужно показать этой ситуацией, что есть некоторые люди, которых ситуации не могут разрушить. Бог помещает трех еврейских юношей в огонь не потому, что им нужно было избавление, но потому, что огню нужно было понять, что есть некоторые люди, которых ему не позволено сжечь. Бог поместил Ноя в потоп не потому, что Ною нужно было избавление, но потому, что нужно понять, что есть некоторые люди, которых не позволено утопить. Бог поместил Иосифа в тюрьму, чтобы показать этой тюрьме, что есть некоторые люди, которых она не может удержать в оковах. Бог поместил Даниила в ров со львами, чтобы научить львов, что есть люди, которых им нельзя съесть. Бог помещает тебя в ситуации, чтобы показать через эту ситуацию, что есть люди, которые не отступят от веры, что есть люди, которые не проклянут Бога. Есть люди, которые не пойдут в ад. Они определили, что будут рваться в полноту Божьего Царства. Некоторые из вас проходят через какие-то события, и вы спрашиваете: «Почему?» Бог говорит: «Я поместил тебя в семью, которая тебя не любит, чтобы научить их, что есть некоторые люди, которые будут продолжать любить Бога, даже если они не любимы». Бог поместил тебя на работу, которая не может позаботиться о тебе и едва отвечает твоим нуждам, чтобы научить твоего начальника, что Бог оплачивает твои счета, Он твой источник, только Он заботится о тебе. Итак, ты в этой ситуации не потому, что Бог хочет разрушить тебя, но Бог поместил тебя, чтобы перевести тебя на следующий уровень.

Итак, Иосиф в тюрьме, и он истолковывает сон другого человека. Когда мы рассказываем Иосифу свои сны, через страдания он служит снам других людей. Бог никогда не позволит твоим снам исполниться, пока ты не исполнишь сны других людей. Теперь я хочу, чтобы вы увидели, зачем Иосифу понадобилось пройти через все это? Это случилось потому что Бог вел Иосифа к тому положению, когда дело было уже не в нем. Многие из нас призваны к служению или к чему-то в своей жизни, потому что мы пытаемся исполнить потребность своей собственной жизни, и мы думаем, что быстрый путь к успеху - через служение. Итак, Бог через процесс приводит нас к месту смирения и говорит: «Я позволяю тебе пройти через это, чтобы ты был спасен от своего злейшего врага - тебя». Иосиф истолковывает сны других людей. Библия говорит, что один из них погиб, сон другого тоже исполнился. Затем фараону снится сон, который никто не может разгадать, тогда он посылает за Иосифом, который истолковывает сны фараона. Фараон ошеломлен своими снами.

Все, через что прошел Иосиф - это было слово Господне. Пророчество, ниспосланное Богом, все это сделало с ним, это обетование Божье сделало с ним такие вещи. Понимаешь ли ты, что все, через что ты сегодня проходишь, это результат Божьего обетования в твоей жизни, Божья цель в твоей жизни? Он очищает тебя, обрабатывает тебя и выкидывает все то, что мешает тебе. Когда придет день твоего величия, Он не может позволить тебе иметь в себе что-то, что сломит тебя или удалит тебя, или заставит тебя не полностью воспользоваться этим моментом, воспользоваться преимуществом всего потенциала, который Бог дал тебе. Иосиф проходит через процесс. Вся суть здесь во времени. Время не важно для Бога, потому что Бог не связан временем, Бог вечен, Он живет вне времени. Время создано Им. Пророчество - это не то, что Бог говорит тебе, что должно произойти, это Бог говорит, что уже произошло, просто ты еще не дошел туда. Богу не нужно торопиться, потому что все это уже произошло. Он просто ждет, чтобы ты добрался до того места, где Его слово было уже высвобождено и уже было исполнено в твоей жизни. Но это другое послание для другого времени.

Иосиф истолковывает сон фараона: «Фараон сказал Иосифу: мне снился сон, и нет никого, кто бы истолковал его, а о тебе я слышал, что ты умеешь истолковывать сны. И отвечал Иосиф фараону, говоря: это не мое, Бог даст ответ во благо фараону» (Быт. 41:15). Смотрите, что сказал Иосиф. Вот чего Бог пытался добиться с самого начала. Если бы пророчество было исполнено, как только оно было дано, это привело бы к гордыне. Поэтому Богу пришлось провести Иосифа через процесс, чтобы, когда день его величия пришел, Иосиф не думал, что он сделал это. Все, через что ты проходишь, это для того, чтобы привести тебя к месту, где ты свободен от себя самого, чтобы, когда день твоего величия приходит, и когда люди говорят тебе: «О, как чудесно ты потрудился», ты мог сказать: «это не мое», «какая чудесная проповедь», «это не мое», «ты чудесно поешь», «это не мое», «посмотри, какую чудесную церковь ты построил», «это не мое», «посмотри, сколько у тебя членов», - «это не во мне».

Позвольте мне сказать, что есть очень опасная вещь в служении, я не делал этого долгое время, я архиепископ православной церкви, один из самых молодых за 700 лет из почти 2000 лет в истории нашей церкви. И я хожу с мужами Божьими различных уровней служения, и знаю, как быстро наш успех ударяет нам в голову, как быстро мы начинаем думать, что мы ближайшие племянники Бога и что мы обладаем чем-то. И как быстро мы теряем с Ним точки соприкосновения! Ключ ко всему, через что мы проходим, это то, что Бог пытается держать нас достаточно сломленными, чтобы мы никогда не теряли точек соприкосновения с Ним. Мы можем сидеть с царями, но мы также можем сидеть и с попрошайками, потому что есть точки соприкосновения, и это то, что держит нас соединенными с людьми, которым мы призваны служить. Все, что Бог будет делать в твоей жизни, это не для тебя, это для других. И когда ты приходишь в свой день величия, это не для того, чтобы ты был великим, но чтобы другие через тебя могли стать великими. И Он будет использовать тебя, чтобы усилить их. Но ты не усилишь их, пока речь идет о тебе, до той поры, пока ты думаешь, что мы здесь, чтобы служить тебе, до той поры, пока мы считаем, что все крутится вокруг нас.

Библия говорит, что Иосиф послан во дворец. Фараон снимает свою одежду и одевает ее на Иосифа. Теперь больше не будет других одежд, потому что он перешел в полноту. Но пророчество ведь еще не исполнилось, потому что одежда не была частью пророчества, суть же пророчества состояла в том, что его братья поклонятся ему. И когда пришел голод, Бог привел его братьев издалека, это были те, которые некогда были его врагами в прошлом, и Бог снова соединяет этих людей. Они не узнают, кто такие они, пока они не узнают, кто такой Иосиф. К этому времени Иосиф уже выглядел как египтянин. И вот ключ к разгадке сна: они могли забрать его одежду, но они не могли забрать его сон. Люди могут забрать твою одежду, они могут забрать твою машину, они могут забрать твой дом, но они никогда не смогут забрать твой сон и твое видение и обетование, которое Бог дал тебе. И когда Иосиф стоит там, его братья склоняются пред ним. Его братья бедны, голодны, они банкроты, странники и чужаки ему. И до той поры, пока они не знают, что это Иосиф, они бедны.

Как только Иосиф убирает завесу со своего лица, и они осознают, что это не чужой, он их брат, их состояние не изменилось, но их сознание изменилось. У них по-прежнему нет ничего в кармане, у них нет ничего в желудках, но они выпрямляют свои спины, потому что они узнали, кто сидит на престоле и кому они приходятся родней. Все с чем ты сталкиваешься сегодня, это вопрос твоего восприятия. Бог пытается заставить тебя понять, что ты не случайность, и ты не ошибка, ты родственник Тому, Кто восседает на престоле. И хотя не всегда ты идеален, но всегда последнее слово за Ним. И хотя твое состояние внешне не изменилось, твое осознание изменилось, потому что ты знаешь, что ты родственник Тому, Кто восседает на престоле. И до той поры, пока ты родня Тому, Кто восседает на престоле, что Он скажет, то и будет. Вот почему все, что тебе нужно понять, что до той поры, пока ты верен в Божьем, пока ты верен тому, что Бог обещал, до той поры, пока ты верен Божьим словам, единственное, чего Бог хочет, чтобы ты знал и в чем нисколько не сомневался: «Мое слово выполнит это».

Что приведет тебя в Его величие? Его слово. Что приведет тебя к Божьим вещам? Его слово. И что заставит тебя исполнить цели Божьи? Это Его слово. Тебе не нужны деньги. Тебе не нужны кредиты, тебе не нужны дома, тебе не нужна популярность, тебе нужно лишь Его обетование. Если ты имеешь Его обетования, это все, что тебе нужно. И когда у тебя есть Его обетования, ты можешь сражаться с гигантами, изгонять бесов, ты можешь быть успешным, когда все вокруг против тебя. Когда у тебя есть обетования, встань на ноги и скажи: «Господь, у меня есть Твои обетования! Все, через что я шел, было создано, чтобы сломить меня, опустошить меня, смирить меня, очистить меня, сделать меня тем, кто я сейчас». Все с чем ты сталкивался это не происки дьявола, это не твои ошибки, это Бог, Который говорит тебе: «Я доверяю тебе. И Я достаточно тебе доверяю, чтобы позволить тебе пройти через это, потому что Я не могу позволить, когда Я приведу тебя к месту славы, твоему эго отвлекать людей от Моего присутствия. Услышь меня!»

Это чудные дни, в которые мы живем, в которые возрастают чудесные мужи Божьи. Услышь же это пророчество: «Дни великих проповедников закончены, дни великих евангелистов окончены, дни, когда на трибуне был виден огонь, окончились. Огонь Божий готовится наполнять ряды в церквях. Камера не будет способна сфокусироваться на одном человеке, до того как он начнет использовать другого. Когда она сфокусируется на втором, он начнет использовать третьего, потому что дело будет совсем не в нас. Мы придем к состоянию, когда будем ощущать, что дело не в нас. Дело же будет в славе Божьей. Речь идет об исполнении целей Божьих. Некоторые из вас имеют обетования в вашей жизни, которые еще не исполнились. Некоторые из вас имеют цели, и вы готовы отказаться от них, вы думаете: может быть, я прохожу через это, потому что что-то неправильно, может быть, я упустил Бога? Нет. Ты там, где Он хочет тебя видеть. Бог готов высвободить Свои цели в твоей жизни».

www.imbf.org

Предпосылки для Божьего присутствия - Мар Инок - Верон Аш

Благословите имя Его, ибо Господь достоин! Мы благодарим и верим, что всё исполняется в соответствии с Божьим временем и Божьим определением. Библия говорит, что это грядущее поколение, простирающееся к Богу, прославит Его! Бог взращивает поколение, которое признаёт Его, прославляет Его и исполняется Его присутствием.

Дух Святой работал со мной, запечатлев в моем духе о Божьем присутствии то, чем я хочу поделиться с вами.

Откроем книгу 1Паралипоменон, глава 15, стих 3: «И собрал Давид всех израильтян в Иерусалим, чтобы внести ковчег Господень на место его, которое он для него приготовил». Стих 12 говорит: «И сказал им: вы начальники родов левитских, осветитесь сами и братья ваши, и принесите ковчег Господа Израилева на место, которое я приготовил для него». Стих 13-14: «Ибо как прежде не вы это делали, то Господь, Бог наш, поразил нас за то, что мы не взыскали Его, как должно. И освятились священники и левиты для того, чтобы нести ковчег Господа, Бога Израилева».

Слава Богу пророков, и да будет милость Его на нас вовеки! Еще раз послушайте стих 13, - будьте очень внимательны, это важная тема. «Ибо как прежде не вы это делали, то Господь, Бог наш, поразил нас за то, что мы не взыскали Его, как должно».

Когда Давид был избран царем над Израилем, на него легла ответственность вернуть ковчег завета в Иерусалим, чтобы установить Божье Царство.

Писание говорит нам, что первый раз они понесли ковчег завета не так, как Бог определил это делать. Давид обратился к истории лишь на определенный отрезок времени, к тому моменту, когда филистимляне послали ковчег завета обратно в Израиль на колеснице, ведомой коровами.

Животные принесли ковчег завета в Израиль, и он находился в доме Аминадава определённое время.

Завершается двадцать лет, и через двадцать лет Давид говорит: «Давайте вернём ковчег завета». И он, по примеру филистимлян, запряг животных в колесницу, чтобы на ней повезти ковчег завета. И Библия говорит, что когда они везли ковчег завета таким образом, он накренился с повозки.

В ковчеге завета представлено присутствие Божие, Его шекаина, Божья вездесущность. Когда мы думаем о Боге, Он везде одновременно, но только Израиль мог наслаждаться Его постоянным присутствием. Итак, мы знаем, что Бог со всеми. Но для Своего народа Он являет особое присутствие, которое принадлежит только Его народу. Куда б мы ни посмотрели, там есть Бог. Нет места, где Бога нет. Бог во всём и превыше всего. Он более велик, чем всё, что есть, но есть нечто ошеломляющее в Божьем народе, когда мы собираемся, чтобы поклоняться, когда Бог Лично пребывает посреди нас Своим присутствием, которое настолько очевидно, что невозможно отвергать, что Божий народ отличается не своей одеждой, не стилем одежды, не тем, какие машины они водят, не тем, в каких домах они живут, не стилем прически, ничем из этого, но они отличаются Его славой, Его присутствием.

И это то, чем мы пожертвовали в своих церквах, построив храмы! Мы теперь делаем сильное ударение на то, насколько прекрасно выглядят наши церкви, потому что теперь мы преуспеваем, и мы делаем сильное ударение на нашу систему акустики и на нашу музыку и так далее. Но, однако, в то же время, что должно отличать нас, будь ты в лачуге или ты в соборе, это не величие твоего здания, а величие твоего Бога. Присутствие Божие должно стать приоритетом в жизни людей.

Итак, Библия говорит, что Давид посылает, чтобы принесли ковчег завета и для того, чтобы принести ковчег завета, он исследует, разбирает историю, но не достаточно глубоко.

Понимаете, наша проблема в том, что мы хотим Божьего присутствия по-нашему. Мы хотим привести Бога в Его дом, но мы хотим привести в Его дом на удобных для нас условиях, чем мы наслаждаемся, что нам нравится и что служит нам. И поэтому мы обустроили большинство своих служений, мы обустроили большинство своих церквей, чтобы вмещать людей, но не вмещать Бога. Бог стал вторичным последствием, Он больше не является приоритетом в наших служениях или в наших церквах, или даже в нашей жизни.

Он не является приоритетом для молодёжи. Для большинства из нас приоритетней вписаться. Это то, чтобы хорошо выглядеть, или то, что делает меня принятым в обществе, или что необходимо, чтобы я чувствовал себя лучше сам в себе. И поэтому мы сейчас строим церкви, порой мы это называем служением, чувствительным к ищущим. Мы обустроили наше служение, чтобы привлечь не Бога, а людей.

Ты должен понять, что ты можешь иметь прекрасную церковь, и она может быть наполнена множеством людей, но если там нет Бога, это мавзолей. Там нет ничего, что принесло бы тебе исцеление или освобождение.

Что отличает наши церкви от аудиторий и от зданий, которые развлекают, это то, что там есть Бог. Не вы причина, что мы пришли сюда, Он причина того, что мы пришли сюда. И Он приходит, потому что мы сконцентрировали свой интерес на том, чтобы привлечь Его сюда.

Понимаете, мой бесконечный интерес в том, чтобы привлечь Бога на это служение, потому что если ты не вернешься на следующей неделе, это не важно. Ты никогда никого не исцелял, ты никогда никого не спасал, никого ты никогда не освобождал, никого. Поэтому, если ты не вернёшься, это ничего не изменит. Но Тот, Чьё присутствие нам нужно и каждый раз, когда мы зовём Его, каждый раз, когда предлагается спеть псалом, каждый раз, когда мы призываем силу Духа Святого, но она не является, - у нас проблемы. Поэтому церковь обязана приложить усилие, христианские сообщества обязаны сделать эти вложения для того, чтобы Бог вошёл туда.

Итак, Давид, посылая за ковчегом завета, прежде всего взыскал Бога. Библия говорит, что во дни Саула люди не искали Бога, что может быть очень разоблачительно к нашему времени сейчас, потому что мы живем в поколении, которое не ищет Бога.

Мы живем в поколении, которое взыскало друг друга, взыскало того, что срабатывает. Мы хотим знать, что ты думаешь обо мне, они думают о нас, и что братство говорит, но мы не хотим знать, что Бог говорит. Мы не взыскиваем Господа. И должна быть острая потребность снова взыскать Господа. Мы должны спросить: почему люди бывают у всех этих психологов, что является основой их успеха? Люди хотят знать, но они ищут не там. Они не ищут у Бога.

Саул искал, но не у Бога, он искал от лжепророка. И сегодня у нас поколение, которое не хочет слушать, что Бог хочет сказать. Они хотят прикосновения к своим чувствам, хотят, чтобы их интеллект стимулировался. Они не хотят Божьего присутствия, они просто хотят чувствовать себя лучше.

Мы приходим в церковь ради гарантийного ремонта, наш интерес не в том, чтобы Бог пришел, и мы не видим себя.

Есть великий русский писатель, богослов Александр Шмеман, он сказал, что мы созданы социологическими существами, что мы были созданы быть поклонниками.

Пойми, когда мы не поклоняемся, всё творение страдает. Всё не на своем месте из-за того, что мы не поклоняемся правильно. Всё страдает из-за того, что не реализован окончательный ответ человечества, причина, зачем мы были сотворены, - это поклоняться Творцу. И поэтому, когда мы не делаем то, ради чего были сотворены, - всё вокруг страдает. Когда человечество, являющиеся венцом славы Божией, разделяет бунт против Бога и решает поклоняться творению более, чем Творцу, когда мы решаем избрать центром своей жизни себя, а не Бога, - тогда всё в этом мире страдает (читайте послание к римлянам, первую главу).

Вы хотите знать, что происходит на Ближнем Востоке, вы хотите знать, почему все эти события, эта сумасшедшая погода, землетрясения и тайфуны? Всё это происходит, потому что Божьи люди не пробуждаются к Божьим целям, человечество не поклоняется Своему Творцу.

Пока человечество не осознает, что оно было создано, чтобы поклоняться, и до той поры, пока оно не поклоняется, всё в результате страдает.

Когда вы читаете послание к римлянам первую главу, там приводится список грехов один за другим, дела плоти, дела плоти, и все эти грехи являются прямым результатом неправильного поклонения.

Значит, вся проблема в поклонении, и это является центральным аспектом в Библии о призвании свыше для человека, и нет ничего более важного для проповеди, чем пробудить к поклонению. Нет большего. Ни вера, ничего больше, потому что всё это приходит из поклонения. Потому что когда мы поклоняемся правильно, наша вера правильная. Когда мы поклоняемся правильно, наше сердце правильное. Когда мы поклоняемся правильно, наша жизнь правильная. Когда ты поклоняешься, Бог изменяет твою жизнь. Когда ты поклоняешься, твоя молитвенная жизнь становится централизованной. Когда ты поклоняешься, ты получаешь ведение Бога. Когда ты получаешь правильное ведение Бога, ты принимаешь Бога так, как Он определил открыть Себя тебе, когда ты начинаешь превозносить Его имя и признаёшь Его права на твое будущее, - проблема исчерпана. Люди, которые поклоняются, не страдают от низкой самооценки. Людям, которые поклоняются, не нужен врач. Они не тратят тысячи долларов на терапию, потому что когда ты приходишь в Божье присутствие, не может быть, чтобы ты говорил Ему, кто Он, а Он не сказал бы тебе, кто ты.

Сегодня самый высокий уровень самоубийств среди молодёжи потому, что они ищут развлечений, их не учат поклоняться Господу. Недостаточно просто добиться хороших ощущений. Молодёжь должна увидеть Бога в том свете, в котором Его никогда не видели.

Распознай, что твой голос важен. Какой бы ни была здесь хвалебная музыка, она ничто по сравнению с тем, когда ты возвышаешь свой голос. Может быть, ты не умеешь петь, как это делают в певческой группе, может, ты не знаешь свою ноту, может, ты не умеешь играть на духовом инструменте или играть на гитаре, но когда ты возносишь свой голос и говоришь Богу: «Я люблю Тебя!» - Он жаждет слышать твой голос. Он жаждет слышать твое поклонение, и это абсолютно решающе для Его присутствия, абсолютно критично. Мы должны быть поклоняющимися творениями.

Итак, Библия говорит, что Ковчег Завета понесли. Давид взыскал Господа и захотел знать, чего Он хочет. Ковчег завета наклонился и начал падать с повозки из-за того, что Давид не достаточно глубоко разобрался в истории.

Пойми, когда мы хотим поклоняться правильно, мы должны поклоняться так, как определил Бог.

Прежде всего, позвольте мне сказать кое-что о поклонении. Поклонение сфокусировано на Боге, но не на людях. Нас не волнует, что вы хотите услышать. Нас волнует лишь то, что Он хочет услышать. Поклонение совершается не для того, чтобы привлечь людей, но для Него Самого. И если поклонение правильное, оно христоцентрично, а не человекоцентрично. Ты потому не прилагаешься к ним, что поклонение отличается от музыкального служения. Они оба необходимы, но наша музыкальность скорее послужит нам для самовыражения, чем для поклонения.

Не всё, что мы делаем в церкви, - это поклонение. Что-то служит нам и отвечает на наши нужды, оно для этого создано и это нам необходимо.

Но если служение отвечает интересам Бога, и Он распознал в служении признание Его интересов превыше всего, и когда Он слышит этот звук от Своего творения, Он выступает с небес. Библия говорит: «Но Ты, Святой, живёшь среди славословий Израиля» (Пс. 21:4). Хотите знать Его адрес? Почтовый ящик - хвала, когда ты поклоняешься и славишь. Бог живёт в хвале.

Римлянам один говорит, что вся трагедия человека из-за того, что он не евхаристичен, не воздает благодарение Богу, не воздаёт Богу славу. «Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили… Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь». Когда мы не благодарим Бога и не воздаём Богу славу, - всё страдает.

Итак, есть некоторые предпосылки Его присутствия. Если вы хотите иметь Бога в своей жизни, если вы хотите иметь Бога в своей церкви, если вы хотите иметь Бога в своей молодёжной группе, если вы хотите иметь Бога, вы должны взыскать Его.

Если вы захотите этого, вы не будете сидеть и исследовать статистику, и смотреть, что работает. Поклонение не содержит в себе наиболее популярную точку зрения времени. Иногда хвала кажется старомодной, потому что она всегда бросает нам вызов встретить Бога там, где Он есть, а не там, где нам нравится пребывать.

Мы всегда хотим, чтобы Бог снизошёл к нам, но Бог предлагает подняться туда, где Он находится. И поэтому, когда мы поклоняемся, когда мы начинаем искать Бога, мы должны понимать, что поклонение богоцентрично, это не в наших путях, это Его путь. Что Ты хочешь слышать? Господь, чего Ты ищешь, чего Ты жаждешь? И что приведёт Тебя в наше общество? Что приводит Тебя на служение и что необходимо, чтобы Ты явился здесь?

Итак, Библия говорит, что Давид послал, чтобы принесли ковчег завета. Когда ковчег несли, он чуть не упал. И когда он накренился, Оза протянул свою руку, чтобы поддержать его. Оза дерзнул прикоснуться к Нему. Оза был сыном Аминадава, и ковчег завета находился в доме Аминадава двадцать лет, Оза жил с Ним в одном доме и привык к Нему.

Сегодня я сильно опасаюсь за наше поколение христианства, потому что оно привыкло к бездействию в присутствии Божием.

Я не думаю, что мы уже благоговеем пред Богом, как нам следует, иногда мы ожидаем, что это произойдет автоматически. И, однако, я верю, что хвала - для Божьего присутствия. И если Бог является, это не случайность, мы сделали нечто особенное, чтобы привлечь Его. Библия говорит, что они не взыскали Бога как должно. Они не искали Бога так, как Он того хотел. Они искали Бога согласно тому, что они думали, что Он хотел. И поэтому, когда мы хотим Божьего присутствия, оно приходит лишь тогда, когда мы делаем эту инвестицию, сказав: «Бог, чего Ты хочешь здесь? К чему Ты привык? Что будет совместимо Твоему интересу? Что может быть подле величия Твоей славы? Что необходимо и способствует Твоему присутствию?»

Что способствует присутствию Божию? Есть предпосылки для Его присутствия. Бог не является случайно. Бог является потому, что люди голодны и со страстью стремятся к Нему. Если мы со страстью стремимся к Нему, люди будут вторичным последствием Его присутствия. Люди никогда не должны быть причиной того, что пастор начинает церковь, никогда не должны быть причиной того, что кто-то призван к служению.

Но вы мне скажете: «А как же люди?» Я никогда не забуду, как на конференции пастор сказал перед моим выходом: «Теперь время для самой важной части служения: для проповеди». Я сказал: «Хвала - это самая важная часть служения, потому что необходимость в проповеди вызвана вторичным последствием греха. Я должен сегодня проповедовать, потому что человек вчера согрешил, дабы через юродство проповеди о кресте он мог обратиться». Если бы человек не согрешил, он по-прежнему бы поклонялся, и поэтому поклонение более важно, чем что-либо. Можно многое сделать проповедью, но слава высвобождается в прославлении.

Хвала - это то, что отличает человека от животного. Это то, что существенно отличает нас от Ангелов. У Ангелов нет выбора, кроме как славить. Они не желают больше ничего делать. Но то, что мы имеем свободную волю, отличает нас от всех остальных творений.

Когда Бог сотворил человека, Он сотворил его по Своему образу и подобию. И для того, чтобы образ человека соответствовал Его Образу и подобию, дал ему свободную волю. Он дал нам свободу выбирать или не выбирать Его прежде всего.

Опасность иметь свободную волю в том, что мы можем по каким то причинам не поклоняться, мы можем не любить Его. Но когда мы приносим Ему поклонение, мы поклоняемся Ему не потому, что Он заставляет нас, но потому что из всего, что было сотворено, только мы способны сознательно избирать.

Мы поклоняемся в результате нашего интеллекта и осознания, из-за того, что мы умные люди. Мы думающее творение, мы люди, которые добровольно понимают таинство Божие в результате нашего интеллекта, когда мы сознаем, что Бог сделал, - тогда мы начинаем приносить хвалу и славу Его имени. И Он является. Он приходит не потому, что мы разбавили служение двумя-тремя псалмами, но потому, что превыше всего мы хотим Его присутствия.

Превыше всего мы хотим Его, - вот вокруг чего всё вращается. Речь не о том, чтобы быть здоровым и радостным, речь о том, чтобы, прежде всего, привлечь Его сюда, говоря: «Боже, если Ты здесь, всё остальное устроится. Если Ты появишься в моей жизни, то всё остальное будет чудесно». Искать Его Самого, это посвящение. Я пришел из восточной православной церкви, и большинство из вас может встретиться в моей церкви с тем, что вы ничего не знаете о хвале. Вы думаете, что славите Бога, когда сидите или поёте. Но когда Царь входит, в дом, все встают. Меня не волнует мусульманин ты или буддист, но ты стой тоже. Если ты не встанешь сейчас, ты преклонишься позже. В конце концов, ты всё-таки поклонишься. Пойми, если президент входит, для меня не важно, русский он или китаец, может быть, это не твой президент, но, если он входит в дом, ты встаёшь, чтобы почтить его. И поэтому в нашей церкви мы не даём людям выбора. Мы говорим своим людям: «Когда вы приглашаете кого-то, научите их, прежде чем они придут в церковь: «Дорогой, когда я встану, ты встанешь, когда я поклонюсь, ты поклонишься, когда я подниму руки, ты поднимешь руки. Ты будешь подстраиваться, пока не поймёшь сути, что ты в присутствии Царя!» Когда я приду в твой дом, буду делать то, что ты хочешь, но когда мы входим в Его дом, мы будем делать то, что Он хочет от нас, - выбора нет.

Больше всего нам нужно Его присутствие. Некоторые из вас спрашивают: «Почему такая строгость? Так ли это необходимо?» Абсолютно необходимо! Верим ли мы, что Царь царей и Господь господствующих выбирает пребывать в славословии Своего народа? Абсолютно!

Бог пробуждает молодых людей к новому уровню, где превыше всего - Он Сам, тогда Дух Святой изольётся на вас, и преобразит. В сердцах Божьих людей уже рождается вопль о том, что превыше всего, как Давид сказал: «Одного хотел я от Господа и этого буду искать».

Если вы имеете молитвенный список, и он содержит более одного пункта, он должен быть уменьшен, чтобы найти одну вещь и стремиться к одному. И когда этот единственный пункт проясняется - это Бог, всё остальное будет приложено, тебе не придется называть и просить о насущном, не придется верить о чем-то еще, но когда ты ищешь Бога, Он знает, что тебе нужно. Он принесёт обеспечение, исцеление, освобождение. Он принесёт излияние Духа, когда ты ищешь Его присутствия. Остальное появится и приложиться.

Нам нужно поколение, которое ищет Его присутствия превыше всего. Люди Божьи, которые поклоняются в Духе и Истине, люди, которые говорят Богу: «Больше всего я хочу Тебя!»

Библия говорит, что Давид хочет принести ковчег завета. Ковчег наклоняется. Оза прикасается к нему и умирает. Он умирает, потому что он привык к присутствию ковчега. Умирает, потому что Божья благодать стала настолько привычной, что он подумал, что он может содействовать её пребыванию.

Но присутствие Божие не приходит на спинах бессловесных животных. Оно не приходит на спинах программ. Оно приходит, когда человек понимает ответственность и сознаёт, что Бог будет здесь, Он будет здесь, потому что мы бесконечно заинтересованы в Нём. Мы желаем, чтобы Он сошёл сюда. Он сидит на небесах и ждёт, когда люди начнут признавать Его величие, желать Его присутствия и готовы ради Него исполнить все Его условия.

Когда вы понимаете, что Бог нас, человеков, из рядов простых смертных людей, приводит и возносит до того что даже Ангелы задаются вопросом: «Как может этот человек быть более превознесённым, чем мы? Он даже не умеет петь, он и молиться не может, он звучит, как бензопила!»

Однако, Бог хочет слышать наше поклонение! Он хочет слышать нашу хвалу, потому что она уникальна, потому что это принятое решение.

Поклонение - это не то, что мы делаем. Поклонение - это то, что мы есть на самом деле! Мы становимся истинными поклонниками, когда мы становимся поклонением: чтобы всё, что бы мы ни делали, всё, что бы мы ни чувствовали, было исполнено уровня хвалы, исполнено уровнем славы.

Римлянам один говорит, что из-за того, что мы поклоняемся творению более, чем Творцу, всё страдает! Прочтите римлянам один: один грех за другим. И это всё потому, что мы не понимаем, потому что поклоняемся себе, людям, человеческим порядкам, вещам более, чем Богу.

Бог презирает это поклонение. Поймите, что нет достойного поклонения чему-то. Ничто не важно, кроме присутствия Божия. Ничто больше не важно, кроме Самого Бога.

Сегодня наше стремление к Богу - это как крик людей ранней церкви в первом и во втором веке, которые настолько жаждали Бога, что они выходили в пустыню. Их называли отшельниками. Они просто жили там, в одиночестве, в пустыне, 24 часа в сутки, семь дней в неделю лишь прославляя и воспевая песни Богу посреди пустыни, говоря: «Бог, Ты - всё, чего я хочу, все, чего желаю!» Я знаю, это кажется нам бессмысленным, потому что теперь больше всего мы хотим спасать людей. Мы придумываем великие способы евангелизировать людей. Нам нужно выхватывать людей, потому что люди идут в ад. И это абсолютно верно.

Людей надо спасать благовествованием. Мы должны служить этому поколению, но и они сегодня жаждут чего-то большего, нежели просто хорошей проповеди.

Есть что-то в людях последнего времени, что они говорят: «Если я просто иду в церковь, чтобы изменить свою жизнь, с таким же успехом я могу стать мусульманином, потому что мусульмане порой живут своей жизнью лучше, чем христиане. Что касается так называемой святости, то те более преуспели и в ней, чем мы на западе.

Но реальность в том, что ни в какой другой религии нет того, что имеем мы. Мы единственная религия, где есть Бог во плоти. Когда мы не смогли быть, как Он, Он возлюбил нас настолько, что сказал: «Я хочу, чтобы вы были подобными Мне, но вы не можете быть подобными Мне, как Богу, поэтому Я стану подобен вам, чтобы вы смогли-таки быть подобными Мне!» Сын Божий стал Сыном Человеческим, чтобы сыны человеческие смогли стать сынами Божьими. И когда мы пробуждаемся к поклонению, Бог возжигает пламя в нас.

Библия говорит, что когда Бог погрузил Адама в глубокий сон, открыл бок, вынул ребро и сделал ему совершенную невесту.

Библия говорит, что Бог погрузил его в глубокий сон, прочитайте сами, Библия не говорит, что Бог разбудил его. Обратите внимание. Почему? Потому что, погрузившись в сон, Адам согрешил. Но была часть в нем, которая не была осквернена грехом.

Есть часть в тебе, которую враг, чего бы он ни делал, никогда не достигнет. Есть часть в тебе, о которой Бог говорит, что она не будет осквернена.

Адам всё ещё спит. Именно поэтому Библия говорит всем: «Встань спящий, проснись дремлющий, воскресни из мёртвых!»

Когда ты поклоняешься, ты возжигаешь пламя, этот маленький факелок, который был в тебе ещё от времён Адама, который ждал, чтобы ты пробудился и начал поклоняться. Когда ты начинаешь поклоняться в Духе и Истине, в дыхании Божьем, это лёгкое дыхание Духа Святого возжигает пламя, которое в тебе. Внезапно всеобъемлющая страсть по Богу поглощает тебя.

К одному из великих отцов пустыни, о котором говорит предание, пришёл человек и сказал: «Я молюсь, я пощусь, я делаю всё, что Ты говоришь, всё. Я всё сделал правильно. Что я ещё могу сделать?» Пустынник поднял свою руку, и рука сверхъестественно превратилась в пламя, и он сказал: «Стань пламенем».

После всего, что мы делаем правильного: мы живем правильно, постимся, даём десятину, пребываем в постоянстве, участвуем в вере и жизни церкви, - в конце концов, мы должны быть поглощены Богом.

Мы станем поглощенными Им, чтобы ничего не осталось, кроме Бога в нас. Вот что будет отличать нас от всех остальных.

На этом поколении лежит великая ответственность показать этому миру, такое стремление к Божьему, какого никогда прежде не было, показать, что есть Бог, Который поглотит нас, и что есть Бог, Который достоин жертвы этой жизни.

Итак, Библия говорит, что они не взыскали Бога, как должно, согласно нужному порядку.

Если ты хочешь Божьего присутствия, этого недостаточно, Его хотеть нужно именно так, как Он хочет, чтобы Его искали.

Проблема в том, что большинство из нас хочет петь песни, которые нравятся нам, песни, которые говорят нам о чем-то, песни, которые мелодичны и быстры или песни, которые медленны.

Как бы там ни было, но пора бы спросить Бога: «Что Ты хочешь слышать сегодня?» Поймите: Божий вкус - это не наш вкус. И что говорит к нам, не всегда восходит к Богу. Когда Бог является центром твоей жизни, когда Он - это Всё, Чего ты желаешь, - остальное неважно. Поэтому мы должны выстраивать себя в соответствии с Божьими целями и планами для нашей жизни.

Итак, Библия говорит, что ковчег завета накренился. Давид назвал это место поражением Озы. Он испугался и поместил ковчег в доме Аведдара.

В 15 главе первой книги Паралипоменон написано, что Давид решил перенести ковчег Господень в свой город. Он не забыл историю с поражением Озы, но извлёк надлежащие уроки.

Понимаете, проблема церкви в том, что мы готовы вернуться на сто лет, на четыреста лет назад. А надо вернуться к книге Деяний. Если вы хотите правильно поклоняться, вы должны вернуться до того момента, где Его ученики пребывали в молитве и молении в ожидании, в поиске Божьего обетования.

Что значит быть свидетелем? Быть свидетелем - это то же самое, что и быть мучеником. Быть мучеником, быть свидетелем, дойти до такого состояния, когда твоя жизнь ничего не значит. Как же быть свидетелем? Бог никогда не призывал нас свидетельствовать так, как мы делаем это, выходя на перекрёсток. Это не то, к чему Бог призвал нас. Бог призвал нас быть свидетелями, когда наша жизнь выделяет качество, а не укор, когда наша жизнь выделяет качество, а не мучение, когда наша жизнь выделяет качество, а не гонение. Не тогда, когда мы гонимы из-за того, что у нас на машине есть наклейка «Иисус», и у нас рыбка на машине или на столе. Но когда твоя жизнь радикально отличается от жизни людей, это заставляет их гнать тебя.

Можете себе представить, что всего лишь сто лет назад турками было убито несколько миллионов армян из-за Евангелия. Несколько миллионов армян! четверть миллиона сирийских христиан были замучены мусульманами. Замучены, потому что они были христиане, из-за того, что они любили Бога. Всегда было поколение, которое платило за Евангелие своей кровью, но мы ничего не слышим об этом.

Проблема с американской церковью в том, что мы хорошо живём, мы забыли цену Его присутствия. Мы привыкли к Богу, но Он хочет бросить вызов этому поколению, - не привыкай к Нему, не потеряй огонь, который у тебя есть.

Осознавай, что Бог приходит, потому что ты имеешь бесконечный интерес в Нём. Всегда знай, что по этой причине ты приходишь в церковь раньше, и ты не уходишь, пока не скажут последнее «Аминь».

Меня ошеломляет, как люди могут приходить на богослужение, когда хотят и уходить, когда им вздумается. Они могут приходить поздно и уходить рано, делать и говорить всякие вещи из-за того, что присутствие Божие не приоритетно. Когда присутствие Божие приоритетно, тогда ты понимаешь: Бог не потому там, что проповедник там, Бог не потому там, что епископ или старейшина там, пресвитер, не потому что группа прославления пришла, Бог там, не потому что все мы являемся частью хора.

Я думаю, что наши хоры сбили нас с толку, потому что мы ожидаем, что они принесут нам присутствие Божие. Наши группы прославления сбили нас с толку, потому что мы ожидаем, что они принесут нам присутствие Божие. Все мы являемся частью группы прославления. У нас у всех есть ответственность призвать Бога на это место.

Поклонение изменяет вещи, оно заставляет человека переосмыслить своё положение. Когда ты поклоняешься, враг оставляет твою жизнь.

Избыток бесовской деятельности в жизни верующего, избыток того, что мы называем духовной бранью, битвой, когда ты вынужден разбираться с постоянной похотью плоти и с постоянными мыслями, с которыми ты воюешь, - всё это результат того, что ты не утвердил аспект поклонения.

Когда аспект поклонения установлен, когда аспект поклонения определен в твоей жизни, всё постороннее уходит, а Божья воля осуществляется.

Библия говорит в послании Галатам, что плоть желает противного духу, а дух желает противного плоти.

Есть желание по Божьему, равное желанию плоти. «Эпистомия» означает на греческом желать, похоть, стремление. Оно не имеет негативного оттенка в греческом языке. В греческом это не обозначает что-то обязательно отрицательное. Оно есть желание, и что ты делаешь с этим желанием, делает его правильным или неправильным. Мы должны хотеть духовного. Когда мы желаем плотских вещей, они поглощают нашу жизнь.

Кто из вас влюблялся, будучи подростком? Вы здесь почти все подростки. Ты подросток и сидишь в школе, видишь молодого парня, в которого ты влюбилась. Ты пишешь его фамилию и свое имя просто, чтобы посмотреть, как это выглядит. Тебе 14-15 лет. У тебя нет работы. Ты пытаешься нарисовать кружочки, маленькие сердечки. Ты их пишешь, выцарапываешь на своей тетради. Всю ночь вы на телефоне. Ты звонишь ему, он звонит тебе. Ты не говоришь, ты просто сидишь на другом конце. Пять часов утра или два часа ночи - «Ты всё ещё там?» - «Ага». - «Ты клади трубку!» - «Нет, ты клади трубку». - «Ты клади трубку!» - «Нет, ты клади трубку». - «Хорошо, будем считать до трёх, и тогда оба кладём трубку одновременно: раз, два, три». - «Ты всё ещё там?» - «Ага». - «Ты всё ещё там?»

Точно такое же стремление к Богу, то же самое стремление, которое у тебя или к тебе. Сходство в том, что ты готов быть с поднятой трубкой телефона в тишине, и тебе достаточно знать, что Он на другом конце. Ты не кладешь трубку, идешь, жаришь курицу, возвращаешься: «Ты всё еще там?» - «Ага».

Мы готовы платить эту цену, потому что любим, хотим, жаждем этого человека. Нам необходимо знать, что он там. А как Бог? У нас нет для Него времени. Иногда нам надо просто сказать Ему, закрыв дверь: «Я не знаю, что Тебе сказать. Ты всё ещё там? Ты клади трубку. Я не положу! Я скорее засну, чем положу трубку!»

Пойми: Бог хочет такой же страсти по Божьему, такого же желания, того же стремления. Вот о чём вопиёт мир! Вот о чем церковь вопиёт. Вот к чему призвал нас Бог. Вот что принесёт единство в церковь.

Когда мы начинаем поклоняться Богу, Он становится центром нашей церкви. Павел говорит: «Я положил ничего не знать среди вас, кроме Христа, и притом распятого». Вот что должно стать определением.

Единственное, что я хочу знать о тебе, это знаешь ли ты Его. Может быть, мы поклоняемся по-разному. Павел сказал: «Никого не суди в своем поклонении». Может, мы по-разному поклоняемся, может, у нас разные стили. Всегда были разные стили. Если вы обратитесь к ранней церкви, танцы - это не новость, барабаны - это не новость в церкви. Мы думаем, что это всё началось с Азузы, что это что-то новое.

Если вы отправитесь в Эфиопию, в церковь Стева Эдда, то они две тысячи лет танцевали в присутствии Божьем, пророчествовали и играли на барабанах. И сейчас, в мусульманской обстановке, они продолжают поклоняться Богу таким образом. Ничто не ново под этим солнцем. И у русских свой способ поклонения, и у греков, свой собственный стиль. Есть стиль американской церкви, разные стили.

Поймите: приходит час, когда истинные поклонники будут поклоняться Ему в духе и истине. Мы должны поклоняться Ему. И Он введёт нас во всякую истину. Он введёт нас на должное место, если наше поклонение будет правильным. Он введёт нас туда, где нам надо быть. Но если наше поклонение сбито с толку, если наше основание неверно, если Его присутствия там нет, то Он не может нас никуда привести. Более всего нам нужно сделать вложение в приобретение Божьего присутствия.

Откроем Матфея 4. Давайте вместе приготовимся к первому итогу. Этот отрывок Писания важен для поклонения. Бог создаёт внутри всех нас стремление к Божьим вещам.

Итак, в этом отрывке написано, как диавол искушал Иисуса Христа, подходя к Нему снова и снова. Он борется и оспаривает главный момент веры, спрашивая: «Если Ты Сын Божий…» «Если Ты Сын Божий…» Понимаешь, враг всегда будет атаковать тебя через то, кто ты такой. Пойми это. Он всегда влезает к нам со своим: «если ты такой-то, такой-то… действительно ли ты христианин? Верующий ли ты? Если бы ты был верующим, ты бы тогда…»

Мы всегда должны быть способны преодолеть ложь врага, который постоянно заставляет нас усомниться в том, кто мы есть во Христе. Это была ложь, которую он сказал женщине Еве: «в день, когда съедите его, будете как Боги». Понимаешь, если бы она знала, что она уже была создана по образу Божьему, она никогда не стала бы этого есть. Она съела, потому что она не знала, кто она такая.

Пойми: до той поры, пока мы не знаем, кто мы такие, у врага есть законное право атаковать нас. Но когда мы знаем, кто мы такие, тогда вражеские толпы молчат.

Теперь искуситель обращается к аспекту пищи: «преврати камни в хлеб». Иисус сказал ему на это: «Написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих».

В итоге мы видим настоящий аспект. Сатана повёл Его на высокую гору, показал Ему все царства земные и «говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф. 4:9).

Вот чего, в конце концов, он хочет! Вот что вожделенно: признает ли его творение Божие? Вот в чём настоящая духовная битва! Ему нужно ваше поклонение. Ему нужно ваше признание, ваша хвала.

Диавол не хочет наших городов. «Есть контролирующий дух над Нэшвилом». Ему не нужен ваш Нэшвил. «Есть дух над нашей школой!» Ему не нужна ваша школа. Ему нужно ваше поклонение. Ему нужно ваше признание, ваша хвала. То есть, в конце концов, он говорит: «Пойди и поклонись мне». Иисус отказывается поклониться Ему. Иисус сказал: «Отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (ст. 10). «Тогда оставляет Его диавол» (ст. 11).

Когда Иисус утвердил Кому поклоняется, диавол отошел. Если диавол не отходит, то только потому, что не утверждён вопрос поклонения.

Избыток бесовской деятельности - это знак того, что ты не предупредил диавола: «Ты никогда не получишь моей хвалы! Никогда не получишь из этих уст признания, чего бы это мне ни стоило». Поклонение принадлежит Богу. Только Бог получит моё поклонение.

Три еврейских юноши решили поклоняться только Одному Богу, и их бросили в огонь, потому что они отвергли требование Навуходоносора поклониться золотому истукану: «Поклонение не принадлежит тебе, царь, поклонение принадлежит лишь Богу. Никто его не получит, кроме Бога».

Придёт время, когда это поколение встанет и скажет миру, правительству и врагу: «Ты думаешь, что можешь делать всё, что тебе вздумается, но ты всё равно не получишь хвалы, потому что наша хвала и наше поклонение принадлежат Богу». Не важно, что говорит диавол, что говорит враг, что мир говорит. Наша слава, наше поклонение, наша евхаристия, наше благодарение принадлежат Богу.

Это поколение встанет, чтобы начать поклоняться Богу. Они начнут поклоняться Богу, потому что осознают, что созданы быть творениями поклонения.

Сначала разберись, зачем Бог сотворил-таки человечество. Зачем Ему было делать их, если Он знал, что они упадут? Зачем Ему было делать человека, зная, что он согрешит?

Вы когда-нибудь задумывались, зачем Бог сотворил человека? Задавались вопросом, зачем нас было делать, если Он знал, что мы делаем то, что мы делаем?

Он сделал это потому, что на небесах была вакансия. Падение Люцифера было до сотворения человека. Прежде, чем Бог сотворил человека, пал Люцифер. Поклоняться Богу - было ответственностью Люцифера. Но Люцифер пал из-за гордости и самоцентричности, отвергнув Богоцентричность. Он захотел получить честь и славу, стать популярным и чудесным.

Нам нужно ограждать себя от великого успеха в служении или великого успеха в чем-то ещё, потому что гордыня нас никогда не напитает. Мы не должны оказаться настолько поглощёнными проповедованием, продукцией, бизнесом и коммерцией, связанной с ним, чтобы мы забыли настоящую причину, к чему мы были призваны.

Мы созданы лишь для Божьего. Это проявляется в нас только тогда, когда мы показываем, что прежде всего - мы поклонники, всё остальное - вторично. Я не великий проповедник. Я великий поклонник. Нет такого понятия, как великий проповедник. Есть только великие поклонники, есть преданные люди, которые любят Бога. Нет такого понятия, как великие певцы, им надо быть лишь великими поклонниками.

Люцифер пал. Почему он пал? Он был горд, потому что он был надменен, потому что он хотел славы, потому что он хотел признания, потому что он хотел раздавать свои визитки. Он хотел построить свой мир. Он хотел быть популярным, потому что хотел себе всякого признания. Он пал, и на небесах появилась вакансия.

Бог посмотрел и сказал: «Я создам кого-то еще, кто займет эту вакансию. Если они тоже падут, Я позабочусь о них раньше, чем это случится. Поэтому до сотворения человека Я должен войти в Завет с Моим Сыном, пойдет ли Он и заплатит за них? Сойдет ли Он и отдаст ли Себя в совершенную Жертву хвалы?»

Когда речь идет о кресте, для семитского ума, как и для другого восточного мышления много непонятного.

Мы не были заключенными Богом, но мы были пленниками врага. Выкуп надо было платить не Богу. Его жертва на Голгофе была совершенной, была совершенным предложением для хвалы и поклонения.

Подведем итог.

На небесах Бог даёт нам некоторую ответственность. Сотворив человека, Он принял решение для его освобождения. Если он упадёт, то у него будет способ возвратиться обратно к Богу. Поэтому Он всегда будет получать хвалу, которая принадлежит Ему.

Он сотворил людей, которые решат поклоняться, потому что они были созданы для того, чтобы поклоняться.

Итак, Он начинает с искупления, начинает с избавления. Это даёт нам возможность, если мы согрешим, войти в Царство Божие через покаяние и через крещение. У нас есть обеспечение, чтобы начать поклонение.

Вы знаете, почему диавол ненавидит вас, когда вы поклоняетесь? Потому что всякий раз, когда вы поклоняетесь, вы напоминаете ему: «Раньше этим занимался ты, но больше ты не можешь это делать. Я заменил тебя! Бог предпочитает слышать мою песню, а не твою! Он предпочитает слышать моё поклонение, а не твоё. Вот для чего я был сотворён. Я был создан признавать и превозносить имя Божье».

Вот для чего вы, молодёжь, были созданы. Вы созданы для поклонения. Тем более, что у нас есть поколение, которое скрипит от старости и споров.

Нужно поколение, которое встанет и скажет: «Боже, мы не собираемся быть такими тавтунами! Мы знаем, зачем были сотворены. Мы сотворены, чтобы воздать славу Тебе и признать Тебя! Чтобы превозносить Тебя, потому что Ты достоин хвалы! Мы знаем, что это превыше всего!»

Вот для чего мы сотворены. Когда ты поклоняешься, когда ты становишься поклонником, ты, прежде всего, понимаешь цель, ради чего Он создал тебя.

Итак, предпосылки для Божьего присутствия:

Боже, как Ты хочешь явиться в моей жизни? Давайте освободимся от мышления, которое говорит нам: «Я хочу поклоняться Ему по моему пониманию».

Одна чудесная вещь, которой я научился, когда стал христианином, - это как найти то, чего хочет от меня Бог. Моё поклонение Ему должно быть таким, каким оно угодно Ему. Речь идет только о Нём. Речь идет только о Божьем присутствии. Когда Он приходит, больные исцеляются, связанные освобождаются и грешники спасены.

Мы помолимся прямо сейчас: Отец, во имя Иисуса, сделай всякого, кто читает эти строки, настоящим поклонником. Помоги поклоняться в духе и истине во имя Иисуса. Аминь.

www.imbf.org


Смотрите также